Deux conceptions divergentes de la vie privee

Ma question de la forme sur la question de l'ordre donc il se pose sur la question de la vie privée également te dire que le la république de platon gère absolument la vie privée des individus il n'y a pas de de vie privée pour pour platon et il n'y a que des vies qui doivent s'intégrer dans une dans une logique public la république propose un modèle de société transparente d'une certaine manière on verra fonctionner ça dans les régimes totalitaires tous les régimes totalitaires de toutes les époques et il y a un droit absolu des gouvernants sur la vie privée alors la république vous avez des détails on exclut les poètes de la de la cité par exemple s'occupe de la poésie on considère que c'est un molly tout ça c'est pas extraordinaire la musique c'est pareil il y a des modes de mode musicaux qui sont des modes abolissant et puis des modes un peu un peu viril alors il y a certains certains musiciens donc on considère qui peuvent travailler ou fonctionner dans la république à d'autres pain. On s'occupe évidemment de la sexualité des gens s'occupent des mariages la république de platon nous dit comment il faut marier les individus on décide aussi des des accouplement très précisément tu as dit rien ne gêne isthme sociale chez platon qui nous dit très précisément comment il faut s'y prendre pour avoir des enfants sains donc on choisit les hommes les femmes on les fait se rencontrer on les fait avoir des rapports sexuels pour faire de telle sorte qu'on puisse générer une race extraordinaire et pur d'une certaine manière. Pour faire de telle sorte que l'on puisse en plus dire ensuite que on a un idéal de pureté raciale en même temps qu'un idéal de pureté politique évidemment un éloge de l'infanticide tous les enfants malvenu et bien on peut les supprimer pas de difficultés dans la république c'est ce qui d'ailleurs se pratique et plus ou moins à l'époque ce qu'on a fait des positions les enfants contre fait ou mal fait ce qu'on peut dire encore aujourd'hui origine ou les femmes qui sont introductive qui sont gênante qu'on peut pas faire travailler on a du mal à exploiter bien appelé pour les exposés n'existe pas et puis à l'évidence la peine de mort est pratiquée dans la république de platon et les bannissement si vous gêne et on vous met aussi à la porte on considère que vous avez le devoir de quitter la cité. À l'évidence est en face des piqûres dit très exactement l'inverse c'est-à-dire que la vie privée de chacun elle relève de chacun il n'est pas question pour le responsable de la communauté si tente et qu'on puisse utiliser cette expression responsable mais pour les piqûres dans son jardin le maître du jardin n'a rien à voir avec la vie privée des individus si vous vivez votre vie qui veut se fixe selon selon l'ordre des désirs et des plaisirs souvenez-vous désirs naturels nécessaires etcetera le plaisir dans la seule satisfaction des désirs naturels est nécessaire et bien vous vivez la vie philosophique que vous avez choisi et et vous ça suffit pas besoin d'aller d'aller voir ailleurs et de chercher ailleurs il s'agit même très précisément plutôt que de vivre dans une cage de verre dans cette espèce de cage de verre platonicienne qui est la république deux pratiquer de manière discrète cacher et prudente et c'est une des grandes le son des piqûres cache ta vie et il est l'une des raisons du du bonheur les occasions je dirais de la juve passe par justement cette vie discret tu es tranquille vivez votre communauté vivez votre vie philosophique mais c'est déjà tellement difficile de la vivre dans un milieu hostile que vous ne soyez pas ostentatoire cacher votre existence soyez discret d'où l'intérêt de la campagne donc je vous ai dit tout à l'heure qu'elle avait tenté horace et et pétrarque mais d'où l'intérêt de la campagne d'où la justification du du nord-ouest d'athènes.