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Cette philosophie complexe suffit de voir comment lucrèce fonctionne et raconte dans le détail ce qu'est le l'agencement du monde comment les atomes sont sont constitués à quoi il ressemble ce sont les flux les forces et cetera cette philosophie extrêmement complexe se trouve donc réduite à 4 thèse. Que voici la première dit il n'y a rien à craindre des dieux. La deuxième dit n'y a rien à craindre de la mort. 3e on peut supporter la douleur et la 4e on peut atteindre le bonheur rien à craindre des dieux rien à craindre de la mort on peut supporter la douleur on peut atteindre le bonheur. Ce sont quatre chaises à l'intérieur desquels effectivement vous pouvez faire rentrer la totalité de la philosophie d'épicure et la totalité de la philosophie épicurienne rien à craindre des dieux rien à craindre de la mort on peut supporter la douleur on peut atteindre le bonheur. On n'entre pas dans le détail je voulais te dire et rapidement dès à présent dans le train tu veux plus tard ce que ce qu'on peut dire sur ce sujet il n'y a rien à craindre de dieu parce qu'ils sont matériel dis à piqûre et c'est dieu matériel ils sont constitués comme vous et moi d'une certaine manière ce sont les mêmes atome sauf que ils sont plus subtil ils sont plus des liés elles sont dans leur singularité mais finalement les dieu existe il son matériel ils sont situés dans les intermondes parce qu'il y a des mondes pour les épicuriens est entre ses mondelin il y a des places il y a un lieu pour les dieux et les vieux n'ont rien à faire des hommes ne s'occupe pas du tout des hommes te dire que franchement ça les intéresse pas de savoir si les hommes se battre cm te déteste je ne sais quoi ils ont leur vie ils sont autosuffisant son joyeux sont dans la béatitude il fonctionne quand on dirait comme des idéaux de la raison ça dire il faut chercher à les imiter parce qu'ils ont réussi à réaliser l'ataraxie sont heureux tout plein et les ignore la souffrance les ignore les troubles et les craintes et ce sont des modèles d'une certaine manière le dieu le mot épicure épicure doit être le modèle de philosophe et le philosophe devrait être le modèle de l'individu qui est impétrant et qui a envie de devenir sage. À l'évidence 2e test puisqu'il n'y a rien à craindre des dieux et qui ne sont ni méchant qui ne se fâche pas qu'ils ne sont pas soucieux de ce que font les hommes que il n'y a pas de salut possible ou ou deux destins après la mort et il n'y a rien à craindre de la mort la mort elle arrive elle se définit par la décomposition du corps et de l'âme enfin par la décomposition de l'agencement qui vous fait être ce composé d'un mes deux corps et et les atomes qui vous constitue sont éternels il continue à être l'agencement qui vous fait être ce que vous êtes aujourd'hui ne durera pas quand vous mourrez l'agencement disparaîtra mais les atomes persil citron et un jean d'immortalité atomique d'une certaine manière qui fait que on n'a rien à craindre de ce qui se passe après pour tous les épicuriens 10 ans qu'on est là la mort n'est pas là quand on n'est plus là donc ce que vous avez à craindre de cette histoire c'est quelque chose qui nous concerne même pas. Autre autre thèse après rien à craindre de du rien à craindre de la mort on peut supporter la douleur ça c'est une idée extrêmement intéressante j'ai déjà eu l'occasion de vous dire que le corps des piqûres était encore douloureux et est un corps qui avait posé des problèmes philosophiques poser des problèmes tout court que la philosophie avait permis à une piqûre de résoudre par la suite on peut supporter la douleur avec une thèse extrêmement simple la douleur de toute façon où est le radical et elle vous emporte où elle ne vous emporte pas elle est pas radical donc on peut le supporter quoi franchement il y a pas de il y a pas de problème avec la douleur quand elle est vraiment insupportable et ne dure pas longtemps et vous non plus d'ailleurs nous non plus avec repenser la question de la douleur en fonction de ce que sont les médecines de l'époque on est en a pas d'anesthésiant daniel gesic on a pas de pharmacopée comme les indiens ont déjà l'opium où le haschich pour calmer la douleur d'une certaine manière nous on a pas ça avec avec des piqûres c'était poquelin on souffre et quand on souffre c'est pour la vie ça peut durer longtemps disais dans le la question du corps des piqûres qui est piqûre souffrait de la maladie de la pierre donc des calculs rénaux qui semble qu'ils sont des affections extrêmement douloureuse elle est pas qu'il fallait faire avec il faut recontextualiser tout ça et puis on peut atteindre le bonheur il est intéressante de pouvoir dire que du bonheur ça se construit sa certain ça se fabrique et qu'on peut on peut utiliser il y a toute une théorie on verra de du désir et du plaisir il s'agit de travailler sur les désirs de travailler sur les plaisir et faire de telle sorte que nous ne puissions satisfaire que les désirs naturels est nécessaire et à ce moment là on dans l'absence de troubles ce que c'est que tu rappelles l'ataraxie et dans ces cas-là on connaît véritablement le le bonheur pas grand-chose à voir avec la luxure la débauche et les reproches qu'on pouvait faire des piqûres de son temps. C'était cela elles permettent de ramasser la totalité de la philosophie d'épicure on peut imaginer que effectivement tout entrer là-dedans alors vous pouvez avoir des détails plus ou moins important on peut passer attends important par exemple à la question de la de la fabrication des dieux il est bien évident que ça pose un problème cette constitution des dieux parce que à l'époque on peut envisager l'athéisme peut être il y a des sophistes qui le sont très précisément qu'il n'y a pas de dieu donc il y a un athéisme assez singulier moi j'ai parlé de l'athéisme tranquille on m'a reproché parfois la formule mais je dis pas ignorant du fait qu'il existe des dieux chez épicure mais ils sont tellement à différents endroits du monde est comme le dieu de spinoza qui est complètement identifiables à la nature ce sont des dieux qui gêne tellement peu les hommes que finalement on est quasiment dans une situation de monopole pour l'homme donc les les détails sont extrêmement important quand quand la philosophie épicurienne mode il n'y a rien à craindre de la mort et bien il faut lire dans le détail tout ce que tout ce qui dis sur la mort comme décomposition au sens étymologique et comme une décomposition qui n'est pas à craindre parce que rien a lieu après il n'y a pas derrière mon dos on est dans une perspective très gentil platonicienne puisque platon pensées souvenez-vous que métempsychose émettant somatoline oublié tes et que ce que vous aurez vécu de votre vivant induire à votre statut après votre mort et piqûre du pas du tout est-ce que vous avez vécu de votre vivant d'une certaine manière c'est par-delà le bien et le mal c'est au-delà de tout jugement personne ne bougera et ce qui se passera après ça ne sera jamais que une débandade des atomes une certaine manière débandade atomique c'est ça là c'est ça la mort et qu'est-ce qu'il y a à craindre de ça qu'est-ce que vous pouvez crâne de ça ce qui faisait votre intelligence votre culture c'est qui faisait votre charme votre corps votre esprit votre âme c'est pas la même chose les termes sont sont distincts tout ça fait une singularité une subjectivité elle est décomposée rien à craindre de ça c'est une philosophie qui vise la sérénité rien à craindre des dieux rien à craindre de la mort on peut supporter la douleur et on peut atteindre le bonheur avec ce cadre est le remède tradition épicurienne propose une alternative à la philosophie stoïcienne platonicienne d'abord à pythagoricienne platonicienne et et chrétienne.