Biographie politique

2e dimension articulation également de cette pensée là avec une époque. Le marxisme a été quand même mouvement de balancier je vous disais tout à l'heure qu'il fallait éviter les deux ex et qui était le biologisme et puis le déterminisme historique d'un certain marxisme parce que longtemps on a considéré avec cette phrase célèbre de marque disant qu'elle infrastructures économiques conditionne superstructure idéologique infrastructures économiques ça veut dire le mode de production des richesses conditionné superstructure idéologique te dire la pensée que nous avons cette idée que finalement un mode de production bourgeois à produire et des pensées bourgeoise et qu'on en aurait fini avec la pensée en tant que tel il n'y aurait qu'une production mécanique et mécanisme de la pensée c'est évidemment sa mère alors c'est réactif à l'évidence le marxisme est réactif et réagis à des siècles de philosophie idéaliste qui néglige les conditions historiques qui font comme si elle n'existait pas alors il y a un espèce de mouvement de balancier qui fait que le marxisme lui il restaure cette idée que on n'est pas dans n'importe quelle époque on n'est pas on n'est pas du verbe être dans n'importe quelle époque il s'agit de dire à quoi ressemble l'époque ça n'est pas ça n'est pas sans raison que l'épicurisme apparaît à ce moment-là plutôt qu'un autre pas plutôt pas plus tard ou pourquoi plus tard il est autre que ce qu'il est quand on arrive à l'épicurisme du début quand on considère du moins l'épicurisme du début 3e siècle avant jésus-christ épicure ne fabrique pas une pensée qui est semblable à celle des derniers épicurien diogène demande à par exemple 2e siècle après jésus-christ même s'il y a même encore des épicuriens au 4e siècle après jésus-christ il y a un certain nombre de siècle qui modifie les rapports historique et qui modifie donc la consistance est la constitution même de cette de cette pensée là. Comme les informations qui nous sont donnés et font la démonstration d'un d'un corps des piqûres mal-en-point les pokémon en plein aussi la biographie de des des piqûres qui est une biographie la biographie d'un corps et aussi une biographie politique sachet de vous dire comment cette politique de la philosophie marche avec deux idées une petite biographie politique des piqûres avec une petite biographie politique de l'époque. La biographie politique des piqûres n'est pas n'est pas sans intérêt non plus puisque on y découvre un enfant et on considère qu'il a démarré la philosophie très tôt vers 14 15 ans il a été séduit par le travail philosophique il est pauvre exilé et provincial ce qui n'est pas rien pour faire de la philosophie pour faire la philosophie qui sera la sienne. Il est natif de samos qui est une petite il y a l'évidence mais qui est colonisé par athènes domination d'athènes à cette époque-là en 140 241 est la date de naissance de des piqûres et il est donc en périphérie périphérie culturel d'une certaine manière c'est un provincial aujourd'hui sous les yeux ce que je veux. Native de samos il n'est pas dans l'endroit où la philosophie se fait ça se fait à athènes. Et du par ailleurs et les philosophes qui veulent philosophie vienne à athènes comme d'aucun à l'école normale supérieure. Dans certains disais qu'elle était l'école dite normale et prétendue supérieure. Le natif de samos donc périphérie périphérie historique d'une certaine manière périphérique culturel et son père est instituteur. Tu dors on pourrait dire après tout c'est pas mal quand même dans une société mais pas beaucoup d'esclaves il se fait qu'à cette époque la la transmission du savoir et donner des gens dans le statut s'apparente à celui des esclaves on n'est pas extraordinaire c'était il y avait déjà des instituteurs proche des esclaves à l'époque et finalement agent d'escale spécialisé a qui ont donné ce genre de travail c'était c'était assez singulier ça n'était pas ce qu'on ce qu'on peut imaginer qu'on pouvait imaginer la troisième république. Sa mère récite des prières. C'est son boulot travail assez singulier aussi elle va de maison en maison et puis elle dit des chapelet païen d'une certaine manière pour les gens qui en ont besoin de dire qu'elle s'adresse aux dieux et aux divinités. Montrera pas dans dans dans le détail mais d'une certaine manière la conception que les piqûres se fait des dieux car il y a des dieux chez les piqûres puisque je vous ai dit que tout était matériel chez épicure évidemment les dieux seront en matériel mais nombre de d'universitaires se sont posé la question du pourquoi des dieux des piqûres pourquoi est-ce que les piqûres n'en finit pas avec les dieux pourquoi ce qu'il est pas à te à proprement parler clairement il y a pas de dieu il faut vraisemblablement voir de ce côté-là quelque chose à côté de la mer qui récite ses prières et d'un petit et piqûre qui accompagne sa mère régulièrement qui a 6 tasses à la divinité invoquer au travail du sacré du religieux dans le dans le quotidien. Il est à samos il est donc avec un procès d'une famille extrêmement modeste et il arrive à athènes parce que on lui demande on demande à tous les colons athéniens de quitter samos et de revenir à athènes ça ressemble étrangement aux histoire d'algérie de retour retour d'algérie et cetera et la question d'identité et aussi problématique est-ce qu'on peut être vraiment grec est-ce qu'on peut être vraiment athénien quand on a été comme ça dans une dans une logique de colonisation et puis retour de colomb quelque chose à mon avis qui n'a pas été analysés comme on aurait pu l'imaginer cette question de la du retour d'exil parce que les colons chasser de samos on était obligé immédiatement en arrivant à athènes de faire leur période militaire en plus il fallait partir au service militaire. Quand il arrive dans cette dans cette immensité qui a une réputation extraordinaire athènes. Il faut qu'il fasse son service militaire et en même temps il a été tenu à l'écart de des grandes écoles du moment qui sont les qui sont les écoles platonicienne et les écoles aristotélicienne d'un individu qui en périphérie historique et géographique se retrouve dans une périphérique bien culturel et n'est pas formé au grande école du moment. À l'évidence on ne peux pas imaginer que il se retrouve dans les idéaux platonicien vidéo platonicien pour pour aller vite on y retrouve le supériorité de la chaîne sur les autres si tu es où tu avais qu'à pas de il y a pas encore de constitution panhellénique en fait de constitution de la grèce en tant que tel ça arrivera avec philippe de macédoine ma ce moment-là athènes c'est vraiment ce qui se fait de mieux comme si tu es donc c'est ce que pensent du moins platon à l'évidence épicure ne peux pas penser ça lui qui est qui connaît avec samos les relations que je viens de vous signaler un aristocrate isthme viscérale chez platon qui est d'origine aristocratique lui-même alors que épicure et dans une logique plutôt égalité elle sera dans une logique égalitaire fils de fils de pauvre d'une certaine manière dans son jardin il accepte tout le monde tout le monde les riches et les pauvres les hommes et les femmes les esclaves et les citoyens il n'y a pas du tout cette espèce de delhi tisme réactionnaire de l'atome est une pratique une pratique que absolument égalitaire qui renvoie un petit peu à la conception qu'elle avait son à l'époque de du cosmopolitisme et du citoyen du monde. Il y a un esoterisme pédagogique chez platon qui d'une certaine manière fonctionne avec l'élitisme et l'aristocrate isthme enseignement souvenez-vous on en a déjà parlé un enseignement ésotérique réservé aux initiés d'enseignement exotérique qui est destiné à mon plus grand nombre est à la foule épicure lui n'est pas du tout dans une logique schizophrènes comme ça et dessine son savoir tout le monde il comprit des gens modestes. Supprimer de la liste on revient pas là-dessus on est dans une logique moniste et à domicile il n'y a que des atomes et s'il existe un corps et une âme et atomique le corps et atomique les atomes sont différents mais on est dans des dans des logiques essentiellement corporelle il y a un genre de théisme architectonique chez platon ça dire les dieux organise le monde enfin un dieu des dieux il y a des des mesures j'ai organisé le monde comme il fonctionne et pas du tout ça chez épicure qui veut bien les dieux mais qui considère que aussi son sans matériel fait de l'atome un peu plus subtil est situé dans des enterrements donc vois que d'une certaine manière le divin enfant de moins en moins de place et on verra comment d'ailleurs cette façon de congédier doucement les dieux produire un agenda théisme tranquille avant de faire un athéisme tout court. Et puis cette option platonicienne d'une société close où il y a les analyses de pas peur sur cette question la société ouverte et ses ennemis la société close que que propose pas ton genre une république fermer avec les enfants on envoie les poètes en dehors de la cité et on organise les mariages en fait coucher telle et telle on fait un eugénisme généralisée on a une pratique du détail qui est une pratique quasi totalitaire mes piqûres n'est pas du tout dans cette logique la pense qu'il faut faire sécession avec le monde et qu'il ne faut pas vouloir construire un état mais faire un état dans l'etat le jardin c'est une façon de faire sécession de avec le monde et puis platon lui évidemment qui est conseillé des princes n'aimes pas beaucoup et piqûre de platon platon contemporain mais épicure lui a toujours considéré qu'il fallait tenir le plus loin possible de la politique ce ne sera pas le cas des derniers d'épicurien des épicuriens roman mais il faut être loin du pouvoir alors que platon lui pense qu'il faut conseiller france à quoi ressemble une certaine manière la biographie politique des piqûres voyez comment un exilé un fils de pauvre un individu qui ne connais pas les les centres culturels et les centres essentiels où se font les pensées et un individu qui arrive déjà de manière de manière singulière dans le paysage intellectuel de.