Une theorie de la preference naturelle la masturbation

Anti platonisme donc première grandes idées des philosophes cynique de la philosophie cynique deuxième grande idée on l'a déjà vu ensemble souvenez-vous dedans typhon. Quand je vous disais que il y a chez antiphon et chez les sophistes une opposition entre fusil seynod mosquito en grec ça veut dire que si tu la nature et nomos la loi. Il y a d'un côté ce que la nature nous enseigne et de l'autre côté ce que la loi nous enseigne il est bien évident que dans la logique platonicienne platon et du côté du nomos platon et du côté de la loi les sophistes sont du côté de l'injustice et de la nature et bien il en va de même pour diogène qui lui aussi. Opter pour la nature contre la culture avec le paradoxe que ça suppose tu as dire que on peut parfois construire une culture qui soit danti nature. Pour se faire nous allons parler de masturbation ça va détendre l'atmosphère et on va faire une petite philosophie de l'onanisme ça ne se fait pas beaucoup dans l'histoire des idées mais ça aussi c'est une anecdote qui a beaucoup valu pour la réputation contre la réputation là encore de diogène. Oublie imaginer donc avec ses parents avec sa lanterne vous l'imaginez un grade dans la rue d'athènes interplans les individus chaussons des gants de boxe et bien il faut aussi fait un effort l'imaginer en train de se masturber sur la place publique. C'est difficile d'imaginer platon pratiquant de la même manière et on peut imaginer que platon lui-même dans une cité qui aurait été fabriqué selon les principes de ce qu'il enseigne est dans la république et dans les lois aurait réserver un diogène la prison ou la ciguë. Dans cette logique l'un pour justifier la masturbation parce qu'il faut aller au-delà de ça il ne pas faire comme anne sinclair et bernard pivot considéré que c'est une fin en soi la masturbation et que jadis à l'époque où j'enseignais alice et j'ai invité mes élèves à pratiquer de la sorte chez eux s'il voulait mais pas dans la cour. Je vais effectivement l'habitude de prendre cette anecdote de diogène pour réfléchir sur la question de la nature de la culture sur quoi j'étais un bon professeur puisque j'ai il fallait aborder cette question de la nature il faut l'aborder de manière classique en l'opposant à la culture nature-culture est habituellement fait ça avec rousseau et je trouvais plus drôle de passer par cette onanisme qui est intéressé de très près. Mes étudiants mes élèves. La leçon est donné par un animal là encore quand je vous disais que le bestiaire cynique était un bestiaire extrêmement important que nous pourrions d'ailleurs faire une philosophie de diogène uniquement partir des animaux et bien il faut considérer un poisson. Que j'ai appelé poisson de sur batteur parce qu'on ne sais pas lequel il est je me suis renseigné auprès de la mie et qui sont spécialistes des des questions de au feeling. Demander si c'était des maquereaux des des mulets ou des choses comme ça ou des morues on n'a pas trouvé et il en va dans un poisson platonicien presque un de l'idée de poisson. Et dans un port qui peut être corinthe qui peut être interne qui peut être si non puisque tu non plus je ne vous ai pas dit mais c'est la ville natale de diogène. En asie mineure c'est lui qui vend de la turquie du nord de la turquie aujourd'hui il se peut que dans un support lame. Pour le coup le port c'est l'animal des épicuriens plutôt dans ce dans cet endroit-là il est vu un poisson déposer son frère c'est comme ça que ça se passe le poisson dépose son frère et puis se frotte sur une pierre dépose son frère 120 et puis un autre recouvre tout ça de sa semence et c'est comme ça que dans la nature ça se passe et c'est comme ça que se trouve fécondé les yeux et que ça contient des oeufs et que les poissons se reproduisent. Il se fait que voyant cette histoire là diogène considère que le poisson est en train de se masturber et que il a bien raison parce que finalement une fois qu'il se masturber il est parti faire un tour ailleurs libérer le poisson as pu aller philosopher ailleurs tranquillement parce que décharger au sens étymologique d'un certain nombre de préoccupations.