Un triangle subversif contre lidee quAristippe nest pas un penseur

Il faut se reposer aussi à cette idée qui est finalement et gallienne c'est google qui présente cette idée-là dans son dans son histoire de la philosophie et celui d'une certaine manière qui est l'un des premiers à penser l'histoire de la philosophie comme une question philosophique et à dire qu'on philosophe en faisant des histoires de la philosophie n'y a jamais l'histoire de la philosophie de notre. Contrairement à ce que peuvent prétendre des universitaires qui donne parfois l'impression que ils sont dans l'histoire de la philosophie et qu'il n'intervient pas et qu'ils sont purs objectivité ils sont dans la pure subjectivité parce que ils reproduisent la plupart du temps il est cliché que quand qu'on développe sur un certain nombre de philosophe ou de ou de penseur. Il y a cette idée effectivement qu'on retrouve chez hegel que dieu nous arrêter de sirènes ne sont pas des philosophes digne de ce nom d'un philosophe un personnage qui qui est connu comme ça pour une série d'anecdotes qu'il n'y a que des anecdotes à dire sur leur compte c'est qu'il n'y a pas d'épaisseur philosophique très précisément que ce n'est pas parce que on est dans la logique du du faits divers de la saillie verbale ou de la provocation. Que on est pas dans la philosophie il y a plusieurs façons de philosophie du pratiqué de philosophie il y a la façon universitaire allemande doctorale hégélienne de faire de la philosophie c'en est une mais il y a aussi des façons qui sont celles de la philosophie antique qui sont qui suppose la vie de la vie philosophique l'incarnation la pratique la subversion théâtralisée d'une certaine manière il n'y a pas dans l'histoire de la philosophie antique cette séparation entre le philosophe et puis ça ça pratique le philosophe le plus longtemps il vit en philosophe il montre quelle philosophie le pratique et je trouve que les philosophes de l'antiquité au moins le mérite d'inviter à la à la cohérence qui n'est pas forcément le cas de la tradition hégélienne. De la tradition philosophique classique qui fait qu'on peut être philosophe de 8h à midi de 2h à 6h et puis ça cesse après on peut être un très grand qu'ancien quand on est à son bureau et être une ordure fini quand on a quitté son bureau je ne pense à personne.