Un anti-platonisme de combat Diogene

Donc antisthène grand-père ou père je dirais de la de la pensée sinik il construit l'essentiel de sa pensée sur la critique du platonisme et diogène en rajoute une petite couche. Grosse main. Il se fait qu'il est connu pour être une espèce de caricature c'est c'est aussi à partir d'un certain nombre de ces anecdotes qu'on a la plupart du temps à éviter de penser diogène pour rester à la surface de diogène le portrait il est habituel il est sale il a un bâton besace une écuelle. 10 barbus c'est un personnage qui vit dans un tonneau dis-donc. Mais je veux dire déjà que le traduction du mot pitos en grec ne peut pas être tonneau parce que le tonneau est une invention gauloise et que à l'époque il n'y a donc pas de tonneau chez les grecs il y a des enfants à proprement parler c'est-à-dire que tu cliques holographique qui vous présente un diogène dans un tonneau est fautive d'un point de vue historique elle devrait vous présenter un diogène dans une amphore grande amphore d'huile une grande ford de vin qu'on a trouvé sur les ports. C'était pas ok. Et et sa femme de lanterne je te dire adieu gêne que vous voyez arriver comme ça dans l'histoire et la peinture vous avez une iconographie importante on vous présente le personnage crade avec une lanterne en plein jour on va revenir sur l'aspect anti platonicien de cette de cette anecdote mais il y a un certain nombre de petites anecdotes célèbre. Décoder ensemble vu que finalement le travail qu'on fait ensemble quand il est une lecture de diogène laërce relève la plupart du temps d'un décodage d'anecdotes qui nous permet ce décodage d'arriver derrière la petite histoire as des idées un petit peu plus essentiel que ce qu'on veut bien dire habituellement. Envoie par exemple parmi les anecdotes célèbre a un diogène prénom aaron derrière une ficelle et essayer à caen de traîner un rendez rire une ficelle vous voulez un petit peu comme comment vous regarderas et c'était le c'était l' épreuve initiatique d'une certaine manière demandé par le mettre pour pouvoir avoir le droit d'être le disciple c'est pas le cas l'université populaire en a jamais demandé tout un chacun de traîner sont marrants pour avoir le droit d'entrée à l'université populaire mais les cyniques considérait que il y avait les mérites et d'une certaine manière mérité d'être un disciple est antisthène déjà avait un vais commencer et donner des coups de bâton sur la tête de diogène qui aimait bien ça comme dur de résister et son poney plein il disait pas je crois que tu peux faire un bon un bon disciple avait inventé cette technique en disant tu veux être cynique très bien il faut le montrer ça suffit pas de dire qu'on va être philosophe sans la lettre il faut un carnet la philosophie incarné la philosophie ça suppose être capable justement de ce type de performance traîner derrière soi au bout d'une ficelle hareng pas avoir peur du regard que les autres vont pouvoir passer sur nous. On a dit de diogène qu'il était socrate devenu fou on a mal on a mal compris la plupart du temps c'est anecdote en les réduisant l'anecdote quand elle signifier toute une théorie de la discipline et du disciple du rapport d'ailleurs entretenus entre le disciple et la discipline. Il y a une anecdote de l'école elle jeté ça c'est une c'est une donne-moi une toile de nicolas poussin d'ailleurs qui. Une très belle toi où on voit surtout un grand paysage et ce petit moment raconter souvent d'ailleurs l'histoire de la peinture raconte des moments écrit de diogène laërce et des moments écrit de l'histoire de la pensée souvent un peintre quand il parle surtout à cette époque classique tu as une idée par une phrase quelque chose qu'on retrouve dans le dans le texte même de diogène laërce et il y a un moment où je vous disais que je n'étais donc si je m'en vais tu pourrais vraiment qu'il était porteur de quelques objets pas grand-chose son bâton. Pour éloigner les indésirables la plupart du temps et puis son écuelle pour pouvoir boire quand quand il passe à proximité d'une source d'une fontaine. Mets diogène voit un jour un enfant qui qui boit dans ses mains qui se met à genoux devant un rhume de vin ruisseau et kim en utilisant ses mains comme une coupe boileau du ruisseau et du jaune c'est bon sang qu'est-ce que j'ai pu être philosophe luxueux avec une école qui ne sert à rien et il balance en est qu elle en montrant par là même qu'il faut se débrouiller au maximum mais que la sérénité ou la sagesse ne se tienne que dans le dépouillement à l'endroit des choses des choses terrestres donc petite anecdote qui nous permet de réfléchir sur la question de la 16 sur laquelle je vais revenir. Une autre anecdote on le voit fonctionner un philosophe boxer il a des gants de boxe enfin ce que sont les gants de boxe à l'époque c'est-à-dire les petits sacs de pot à l'intérieur de il y a des des bandelettes contient dans ses mains en face il a beaucoup à l'époque et il menace les gens qui passe de ses gants de boxe parce qu'il pense et ça aussi c'est une idée qui traverse et qui traverse les pas que jusqu'à aujourd'hui mais il pense que la philosophie digne de ce nom c'est d'abord il philosophie polémique pour les mots avec la guerre dire que c'est d'abord une philosophie qui doit inquiété quand se platon lui semble ne pas être un philosophe parce qu'il n'a jamais été personne en 25 ans de philosophie et bien d'une certaine manière il dit ce qu'il pense être le devoir ou la tâche du philosophe donc c'est ce qu'il mérite et il y a du monde. Quand il est boxer comme ça on le voit sur on le voit dans une palette qui est l'endroit où sont où se font les les sports où se jouent les les disciplines tous les sens du terme est où la beauté du corps grecque et la beauté de l'intelligence de se mélange dans dans dans des endroits où avec des stryges ils l'ont masse décor où on les enduits d'huile où on est où on discute et on parle dans la palaise très bien diogène rentrer j'ai dit rentrer en marche arrière imaginer la posture avance en marche arrière dans cette palestre pour faire savoir que les gens se trompe et que quand on lui dans leur existence c'est que quand on lui fait remarquer qu'il fait sûrement une sottise lui dis mais vous faites bien le contraire de ce qu'il faudrait faire dans votre existence et ça ne vous gêne pas c'est une invitation à transvaluation des valeurs aussi on peut utiliser la terminologie de par certains aspects et un scénic à sa manière aussi au sens philosophique mais toutes ces années que tu notes. Le 10 le 10 très précisément il y a il y a une pensée pas seulement qu'il version pour elle-même il y a une pensée derrière les anecdotes de diogène. Pour en revenir à des anecdotes beaucoup plus gentil platonicienne beaucoup plus directement anti platonicienne notamment deux qui ont fait beaucoup pour la réputation contre la réputation c'est un petit peu la même chose mais contre la réputation de diogène il y a celle de diogène donc je disais tout à l'heure brandissant dans la rue une lanterne en plein jour et cherchant un homme. On imagine ce personnage salle malpropre c'est avec sa besace avec son bâton avec une une lanterne de bout de la main et inquiétant les athéniens qui passe par là en leur demandant où il y a un homme qui cherche un homme alors vidament on a fait des maisons interprétation je dirais sur sur cette question considérant qu'il cherchait de quoi la virilité enfin quelqu'un qui aurait été un homme véritablement un homme digne de ce nom ce que j'ai voulu dire que il n'y avait pas de pas d'homme mais que des fables est d'une certaine manière sur cette agora pas du tout en fait il y a quelque chose qui a à voir avec le comportement de dentiste haine et de son cheval et quand on system dit qu'il voit bien les chevaux mais pas la qualité et bien il en va de même pour dire jeune qui moquent l'idéalisme platonicien l'intellectualisme platonicien et qui en plein jour cherche l'idée d'hommes qui ne trouveras évidemment pas mais c'est lui et qu'il cherche diogène quand ils brandissent à lanterne faut pas faire de contresens en considérant qu'il cherchait un homme qui n'existerait pas je cherche l'idée platonicienne de l'homme qui ne le rencontreras pas et pour cause. Il y a une autre anecdote où on voit c'est pour ça qu'il faut penser de manière théâtrale d'une certaine manière mais on voit platon en train de d'enseigner de faire ses cours du mois les cours qu'on disait exotérique il y a une opposition entre la tradition dit ésotérique et la tradition exotérique chez platon tradition ésotérique réservée à des initiés. Tradition exotérique réserver à tout le monde nous faisons à l'instant où nous sommes ensemble un exercice exotérique je pourrais si j'avais quelques disciples confiné est sur un terrain extrêmement précis de transmission personnel faire un travail ésotérique il vient la découverte récemment c'est pas récent récent on a découvert récemment une tradition ésotérique chez platon imaginer qu'on est là dans la logique exotérique platon est en train de faire un cours d'une certaine manière comme on fait court à cette époque-là. Il nous dit que l'homme qu'il s'agit de le définir est un bipède sans plume c'est une définition la manie classificatoire de platon ne plaît guère à. Adieu j'ai nous qui trouve un coq le des plumes et le balance dans les pattes de platon ils ont le voilà ton homme et le coq qui embarrasse platon lui fait dire be pas de son plumes aux ongles plats il fait une définition qui lui permet de sauver sûrement la face mais on voit comment le platonisme peut-être moqué par des gens qui ont d'abord le souci du réel et c'est peut-être ça aussi qui a fait qu'on a pas aimé ce philosophe et quelques autres le se sont souci du real se sont souci du monde concret de la réalité et il retourne cette réalité contre l'idéalisme des des individus qui combat à l'époque. On a du mal à penser je dirais la question de l'anecdote ou le statut philosophique de l'anecdote parce que on vit sous la domination de l'archive direct depuis très longtemps en vie d'une domination de l'archive dans un registre d'écriture platonicien de l'histoire de la philosophie ça veut dire que ce sont les platoniciens ou leurs élèves ou leurs descendants qui écrivent l'histoire des idées d'une part ou de la philosophie et qui d'autre part s'appuie sur des archives et uniquement sur des archives tu as dit on va chercher du texte et vous essayez de confronter des textes pour essayer de produire du texte encore. Donc il faut savoir que ce que vise d'abord à philosophe à cette époque ce que tu devrais d'ailleurs viser tous les philosophes et toutes les philosophies c'est la vie philosophique. C'est la configuration nouvelle d'une existence c'est d'une certaine manière la conversion existentielle c'est ce à quoi aspire les philosophes à cette époque-là c'est difficile de aborder que de manière texto elle est uniquement par l'archive ce que peut-être une pensée vivante à l'époque. La vie philosophique n'ai jamais considéré comme comme un argument ni pour ni contre et on n'a jamais ça change maintenant et c'est tant mieux mais on n'a jamais pris en considération et vie philosophique pour essayer de voir ce qu'elle pouvait nous apprendre de la pensée d'un philosophe on verra tout à l'heure je vous soumettre une hypothèse concernant une une archive pour le coup un petit texte qui pose problème dans l'économie de la pensée sinik du moins dans l'économie classique de la pensée sinik on pense que ce texte la ne donne pas l'impression de trouver sa place de l'impression d'être problématique si on n'accepte pas la hypothèse du matérialisme des sinik et bien on considère que le texte n'est sûrement pas nous le renvoie pas un dieu c'est une erreur une certaine manière ce texte qui pose problème il est une erreur et on verra tout à l'heure comment la vie philosophique de diogène permets parfois d'élucider un certain nombre de mystère qui c'est ça qui reste mystérieuse si on en reste à l'archive seul et la tyrannie de de l'archive textuelle.