Socrate en sophiste

Comment est-ce qu'on peut voir se crash dans cette affaire à quoi il ressemble sur le crâne dans le dans le dialogue de platon on s'aperçoit que d'une certaine manière il est le lustre quelque chose qui est assez courant et que vous que nous pratiquons parfois et que nous voyons à l' œuvre par le contrôle des psychologue et psychanalyste et peut-être le nom un nom à ce symptôme symptôme qui consiste à reprocher à autrui ce qu'on a pas envie de se rapprocher à soi regarder la plupart du temps quand les gens vous font des des reproches c'est le reproche qui ne veulent pas se faire même plutôt que de se dire qu'ils sont eux-mêmes malotru et bien il vous déranger ce malotru s'ils sont des égoïstes que veut dire je suis un égoïste ils vont tuer année de lapsus les donne le cours suivant sur l'hédonisme l'égoïsme et il y a une une façon permanente de renvoyer l'autre à ce qu'on a pas envie d'assumer chez soi ça fonctionne comme ça donc certaine manière tu une proposition je vous fais ça fonctionne comme ça. Avec socrate et avec les sophistes on a l'impression que quand il assassine les sophistes et qu'il et qu'il installe socrate en face comme une espèce de modèle de profiter d'une certaine manière il y a plein de trait qui laisse penser que socrate pourrait peut-être lui aussi un sophiste mon l'argent uniquement la question de l'argent tous les sophistes sont des individus qui effectivement se faisait payer par socrate c'est la vraie différence mais par ailleurs il y a un certain nombre de trait qui permettrait de d'envisager socrate sous habillé d'une certaine manière en hédoniste. Sophiste. Quelles sont ses traits comment dire une passion maladie pour la forme et ce qu'on appelle la dialectique s'il te dire que vous avez chez platon socrate envoyer comment ça fonctionne à chaque fois qu'on dit là on dit l'autre d'une certaine manière dans cette dans cette logique la maladie pour pour la forme et pour la dialectique c'est-à-dire que si vous lisez le dialogue vous apercevez que il est complexe à décoder pas forcément compliqué à lire il n'y a pas forcément des mots compliqué c'est le vocabulaire platonicien quand on a saisi quelques-unes des exceptions essentielle on s'aperçoit que ça fonctionne un peu près bien mais il vient d'espèces de jeux d'arabesque en permanence qui fait penser en peinture à de la peinture baroque voir maniériste voir rocco espèce de jeux de l'arabe est-ce que comme ça et qui nous donne l'impression qu'il y a une passion de la rhétorique uniquement pour elle-même il y a des jeux langagier. Jeux de langage pour le dire dans l'expression de de wittgenstein les jeux de langage en permanence qui nous donne l'impression que ça n'est pas forcément utile pour aborder la question ou pour régler le problème qui nous et qui nous est proposé on est censé y réfléchir sur la question du plaisir et finalement on a des digressions considérable les 150 pages faut bien les meubles et les 150 pages qui reste sur le semblables et le dissemblable sur le fini et l'infini sur le limité et limiter les intervalles et les degrés les causes et les séries le premier deuxième et troisième genre les espèces les caractères autant de terme on est dans des dialogues terminaux chez platon dialogue de la fin de platon autant de termes qui feront le bonheur de la pensée médiévale quand elle s'excite rat comme ça sur des jeux de langage sur la dialectique pour elle-même sur une espèce de performance de rhétorique qu'il est derrière une espèce de espèce d'impression de d'inachevé conservant concernant la question la question aborder on est censé aborder la question du plaisir on se dit mais quand est-ce que ça va finir quand est-ce que ça va arriver est-ce qu'on a vraiment besoin de tout ça alors évidemment le sauna genou dit qu'il faut arriver au plaisir après avoir fait tout ce travail conceptuel mets s'aperçoit de finalement c'est jeux de langage sont plutôt là pour donner l'impression d'un derviche tourneur l'impression que socrate et titine espèce de derviche tourneur et que pendant qu'il fait c'est espèce de danse pour étourdir le personnage qui est en face de lui un petit peu comme les serpents pour pour est fasciné un animal à détruire et bien on a l'impression que tu t'es fait que tous les jeux de langage sont là pour produire une fascination en espèce de souris en normandie socrate sous le personnage pour faire de telle sorte que en abordant véritablement le sujet du plaisir et bien il est en face de lui un personnage déjà épuisé. Une manie des défis nasri conceptuel dans dans ces termes dans ses pensées dialogue là ils sont assez considérable avec un fil en mêlée assez complexe pendant très longtemps on a travaillé sur des traductions qui est extrêmement compact on commence à faire des traductions du dialogue qui respecte le la mise en page de la mise en page du théâtre je dirais avec un individu son propos puis un autre individu puis un autre propose si vous utilisez l'édition de la pléiade tu te casses et vous avez le nom du personnage son propre au le nom de notre personnage son propre également alors ça ajoute considérablement à cette espèce de filmer les qu'on a du mal parfois as trouvé ou à rechercher. Il y a un événement du sujet qui est évident mais on s'aperçoit que au bout du compte les 150 pages qui sont consacrées à la question du plaisir quand on a pas encore une fois dégraisser je dirais on s'aperçoit que tu ressens 450 pages il en reste très peu qui sont spécifiquement consacré à la question et qui aborde de plein fouet le sujet. Ils ont qu'une puissance verbal qui est efficace chez socrate et platon une grande efficacité formelle mais finalement une certaine indigence sur le fond quand on a réduit les tests de socrate et qu'on a réduit il est trop tard on s'aperçoit que elle elles sont deux ou trois de chaque.