Prodicos hedoniste

Définition ce n'est pas présenté en souvenez-vous comme un hédoniste a priori il est présenté comme un sophiste plutôt tenant de idéal ascétique me semble que 4 anecdotes 4 fragments 4 détails que j'ai prélevé pour vous dans les corpus divers donne l'impression qu'on peut présenter un produit causé d'aunis. Ou alors il faudrait s'expliquer sur ces quatre moment-là et essayer de t'en rendre compte et ne pas les passer sous silence comme souvent on a fait en ce qui concerne le pratique aux premières anecdotes elle renvoie. Fidèle un autre méthode elle renvoie des anecdotes qui semble sans intérêt et qui en même temps dans la mesure où elle m'attend en perspective une pensée une pratique renvoies quelque chose de plus que les anecdotes les anecdotes nous le présente pour imaginer un personnage sur le sur le terrain peu cinématographique il y a une voix grave assourdissante et bourdonnante tout le monde le dit un débit singulier il est presque inaudible dit-on singulier pour quelqu'un qui professe et qui plus est la rhétorique des sophistes d'avoir traversé les siècles comme un personnage donc on a du mal à entendre le propos et qui bourgogne d'une certaine manière avec cette voix très grave et débit singulier. Le personnage et celui-ci l'enseigne dans une espèce de réduit qui lui ai prêté par un ami. nikos et il enseigna pausanias et agathon qui sont 2 ans et quelques autres aussi mais deux individus qu'on retrouvera par la suite on le banquet de platon mais dans quelques autres dialogue platonicien ce sont des interlocuteurs de platon et des dialogues de platon et vous avez le personnage qui intervient dans un décor assez singulier et qui est enveloppé de couverture et sous des paquets de fourrure priori ça peut sembler singulier un philosophe à la fourrure qui enseigne de cette manière-là la posture et peux acétique c'est plus acétique et ça paraissait peu austère. Qui plus est ça renvoie ce qui est un péché quasiment mortel chez les grecs c'est la mauvaise idée qu'on puisse être comme ça dans l'abandon dans le l'affection de de luxe en plus de ça ça coûte cher les les fourrures la posture du négligé ce n'est pas finalement ce qui nous permet de penser prodicos du côté des assiettes il est plutôt a priori dans cette posture la du côté de mais a priori comme ça sous le sous la simple allure par ailleurs on nous dit aussi qu'il n'a jamais caché son goût pour l'argent qu'il a gagné beaucoup et qu'il a aimé les facilités qui permettait ça aussi c'est quelque chose qu'on a beaucoup reproché au sophiste à l'époque souvenez-vous qu'on en faisait le reproche à antiphon et que toute la tradition platonicienne fait le reproche au sophiste de gagner de l'argent et de dire que finalement il y a une agence pas bien grave que l'important c'est de ne pas être aliéné par l'argent et si on est libre et si on est philosophes ont à faire un usage libre et philosophique de l'argent ça reste quand même cette cette revendication de l'argent et du bien et de la possibilité de vivre en philosophe tout en gagner beaucoup d'argent reste aussi une posture installer du côté de de lidl à ses petits coups platoniciens première hypothèse donc ce personnage donne l'impression dans sa biographie comme il apparaît dans le détail visuel je dirais de de sa façon de professer il apparaît plutôt comme un jouisseur que comme un ascète. Deuxième deuxième information elle est donné c'est très rapide c'est juste une une information et on en fait rien et pour cause mais c'est la thèse de de philostrate qui écrit d'envie de la vie des sophistes. Que pour 10 cos ça donne et au plaisir on n'a pas plus de détails que ça on dit simplement qu'il ça donne et au plaisir. À l'évidence quand il y a des problèmes de signification de cohérence l'historiographie dis plutôt que bah ça ne semble pas correspondre aux personnages dans les deux côtés une information en disant puisque mon système ne fonctionne pas avec cette information et bien je préfère négliger cette information plutôt que m'interroger sur mon propre système cette mention d'un philostrate 10 ans dans la vie des sophistes que tu avais une vie de plaisir qu'il t'a donné à la ville de plaisir aurait dû laisser penser que on pouvait lire autrement le texte que je vous proposais tout à l'heure et qui est le choix d'héraclès que peut-être on pouvait le lire comme un texte hédoniste amateur de fourrure présenter comme un jouisseur par philostrate on pouvait se diriger dans dans cette direction. 3e arguments qui nous permettent d'envisager un produit cos hédoniste le travail que pas dit qu'on se faisait comme nombre de sophiste d'ailleurs consiste à s'interroger sur la question du de l'adéquation entre le signifiant et signifié on dirait aujourd'hui après la linguistique contemporaine o'modern c'est-à-dire les rapports qu'entretiennent les mots et les choses on est dans une logique je vous en avais parlé une logique de nominalisme retrouvera cette querelle ne par la suite chez au moyen-âge entre les nominaliste et les réalistes les nominaliste il considère que les choses existent seul indépendamment des essence et que quand on utilise des mots c'est simplement pour les facilités de la conversation mais qu'il n'y a pas d'idée en soi les réalistes plutôt platoniciens considère que le seul réel c'est l'idée et que la réalité sensible n'existe que parce qu'il y a une réalité idéale dans ces discours de son fils dans ses réflexions des sophistes sur les questions de rapport entre signifiant et signifié ce que cache les mots ce que ce qui se trouve sous les sous les mots il y a un exercice qui nous est conservé comme par hasard un exercice à traverser les siècles et qui nous montre pour dire en train de travailler sur quelle question et bien sur la question du plaisir singulièrement le voici ce personnage amateur de couverture dont tu nous dis qu'il est jouisseur est bien le voilà travaillant l'articulation signifiant-signifié sur des notions comme le plaisir et sur les rapports qu'entretiennent la joie sont des mots qui sont utilisés la joie les délices le bien-être la volupté ou la délectation autant d'occasions de réfléchir sur des exceptions différentes sur des mots qui sont différents qui signifie des choses relativement différentes aussi bien que finalement se trouvant sous le sous l'option plutôt hédoniste il me semble que dans cette logique on navigue plutôt franchement dans désolé de nice on aurait pu travailler sur d'autres il aurait pu travailler sur d'autres questions il se fait en se demandant ce qui se distingue ces notions la joie le délice le bien-être la volupté la délectation il fait un travail de philosophie liste très exactement celui dont tu on se disait tout à l'heure concernant le doc ce qu'il manquait pour qu'on puisse se faire un avis sur lui. Dernier dernier argument dernière proposition pour essayer d'étayer cette hypothèse que je vous propose c'est la mort de nikos. La soude à la soudain d'une très souvent quand vous lisez de la philosophie grecque on vous renvoie à quelqu'un qui se serait appelé suidas et suis dit que peut-être on a découvert récemment que tu as n'a jamais existé mais que ça renvoyer un corpus qui groupe et un certain nombre de texte qu'on appelle la soudain très précisément donc si vous les essuie-glaces souvenez-vous que c'était l'époque ancien et que désormais on dit là soudain donc là soudain qui est un ensemble qui suppose un ensemble de texte de commentaires d'avis de fragment gens de diogène laërce en son genre mais plus générale et que que sur la question philosophique la soutane audi même chose une information essentielle une seule occurrence pas d'autre mais c'est quand même pas une information avec laquelle il faut faire est mort à athènes condamné à boire la ciguë ça me rappelle une quelqu'un et rangement vous le savez est mort comme ça condamné à boire la ciguë et on fait savoir que prodicos ça a été condamné à boire la ciguë parce qu'il y a la jeunesse même chose mais un petit peu d'arguments que que socrate on avait fait savoir que socrate enseigner à croire de utilité correcteur de la jeunesse on a pas d'autres précisions que cette information prodicos vraisemblablement mort condamné à mort à boire la ciguë pour avoir corrompu la jeunesse même chose on imagine mal que dans des options franchement du côté de l'idéal ascétique. On n'est plus condamné à mort quelqu'un qui voudrait présenter un danger pour la cité du moment où de l'époque ce qui d'ailleurs nous permet aussi de l'enduit à faire en ce qui paraît légitime que socrate même chose de socrate de platon n'est pas forcément le socrate réel et historique que peut-être dans la corruption de la jeunesse et l'enseignement défaut dieu il y aurait à voir avec avec un socrate non platonicien et avec une figure historique qu'on pouvait aborder de cette manière-là pour imaginer que sur. Sur ce silence il y a du sens.