Portee de l'anecdote

Quelle est la portée je dirais de cette de cette anecdote. Elle nous dit que il faut se souvenir de l'animalité qui ne faut pas oublier l'animalité en nous ça c'est une grande leçon. Que les hédoniste retiendront c'est-à-dire il ne considère pas les hédoniste que notre part animal est détestable et qu'il faut la détruire absolument est totalement les hédoniste pense qu'il faut dompter 7 par animal en ou qui ne faut pas s'en défaire mais qu'il faut faire avec le platonisme d'une certaine manière fait la démonstration que tout ce qui peut être un animal de sensuel tout ce qui est perceptif olfactive tout ce qui montre la chair tout ce qui montre le corps il faut tâcher de s'en défaire une autre part d'animalité est d'autant mieux réglé et que je t'ai ou mise à distance se faire sans le retour du refoulé qui n'a jamais fait des spécialistes de l'idéal esthétique et que des gens obsédé par leur corps jamais les gens qui ont des tester le corps non tant montrer qu'ils étaient soule tu es préoccupé par le corps il ne pense qu'à ça tous les gens qui sont végétarien végétalien qui sont un terrain se pèsent regarde ton attention on peur les calories on a on est jamais autant dans le souci de soi que dans cette logique il nous fait considérer qu'on est pas dans le souci de soi sur le souci du corps et une problématique régler de manière matérialiste ou de manière idéaliste soit on est dans la logique de la détestation de toi un soir on est dans la logique de la célébration de soi ou de la réconciliation avec soi-même je dirai ce que nous dit aristippe en traversant parfumé sur le sur le sur l'agora en traversant l'agora parfumé c'est qu'il y a en nous une part d'animalité qu'il s'agit de ne pas oublier de qui il s'agit de faire avec je vous disais tout à l'heure que. La perception serait pour les cyrénaïque l'occasion de dire qu'une pensée peut se constituer c'est-à-dire qu'il faut d'abord percevoir pour pouvoir penser ensuite ça paraît évident mais il y a un certain nombre de philosophe qui considère que la perception n'est pas défendable et puis d'ailleurs quel est trompeuse. Un grand une grande habitude de l'histoire de la philosophie que nous nous faire savoir que l'essence sur son trompeur pas ton quand on rentre dans l'eau les les la planche entre les deux tours de notre-dame enfin toute chose qu'on trouve chez montaigne et qui sont payés par pascal la plupart du temps sont des démonstrations effectivement qu'il faut se méfier des d'essence ou de ce que l'essence nous permettre de d'appréhender il ne nous permettrait d'appréhender que des erreurs et bien aristide de sirène nous dit non il nous permet d'appréhender la vérité et il n'y a de vérité que dans ce qui est perçu ça c'est une c'est une première leçon. Il le réhabilite aussi le corps dans dans la totalité de ses dires et de ses dimensions il est contre ce que ce qu'adore nous appellera la vie mutiler c'est le contraire de la vie mutiler que je souhaite que t'arrive-t-il de sirène il pense que le corps et une totalité avec laquelle il faut faire et qu'il n'y a pas de dans le corps des parties qui serait agréable ou désagréable des parties qu'il faudrait rejeter et d'autres qu'il faudrait garder la exemple d'un côté et puis le corps de l'autre mais que le corps est un il est unique on a pas assez pour dire que qui vient monisme matérialiste chez chez aristide de sirène mais on peut supputer qu'avec cette anecdote harry styles aller plutôt dans ce sens-là que effectivement il y avait un corps qui percevait un corps sensuel sensualiste perceptive et que c'était le lieu où l'occasion d'une vérité possible vérité entendu comme une probabilité bien sûr. Autre leçon de cette anecdote de cette des constructions de l'anecdote du du parfum nous dit également que le jugement d'autrui content pour eux ou pour rien du tout vous pouvez donner l'impression d'être un inverti qui est ce qu'il insulte suprême chez les grecs passer pour un p*** comme dirait les gamins dans les écoles aujourd'hui et bien ce n'est pas grave ça n'est pas problématique c'est une façon de faire savoir que le jugement d'autrui n'importe pas philosophe essentielle extrêmement importante leçon essentielle aussi pour le bonheur et si on cherche la voix qui mène à l'hédonisme la réconciliation avec soi ne pas se soucier du jour du jugement d'autrui considérer que celui qui importe en matière de jugement sur vous c'est vous c'est pas l'autre et que le regard de l'autre qui vous vois sur l'agora et qui vous 100 ans parfumé et qui va produire un jugement ça ne regarde que lui c'est pas important ce n'est pas la vérité sur vous que la vérité sur vous c'est vous qui l'a qui l'a formule 1. Et puis je dirais il y a aussi dans cette dans cette affaire dans cette petite anecdote de rien du tout une cohérence sur la totalité de la pensée d'aristide de sirène se sont anti platonisme de combat c'est-à-dire que là encore dans cette affaire comme dans d'autres affaires il y a un certain nombre de thèse qui tout converge aristide de sirène et un personnage qui fait de platon son ennemi intime et qui dans l'ensemble des thèses des hypothèses se bat contre contre platon on sait que platon lui effectivement et dans la logique des archers d'essence et dans la logique du dualisme qui qui lui fait célébrer la mets détesté le corps et cetera et cetera et bien c'est anecdote celle-ci et d'autres font la démonstration que l'ennemi philosophique l'ennemi intime et peut-être même les ennemis personnelle on prétend qu'il ne se met pas beaucoup et bien c'est pas bien de dire une petite anecdote sur la l'histoire de la robe que reste-il de sirène prends et ça ne gêne pas du tout s'habiller avec une robe de femme de se parfumer danser sur la le donner de syracuse et bien on l'avait proposé à platon cette robe qui lui il avait refusé définition l'anecdote même fait la démonstration qu' est-ce qu'il y ait de nice passe par ça t'a dire par là la scénographie d'une certaine manière ironique et ludique et que dieu gêne aristide de sirène et puis socrate été capable de ce genre de pratique subversive qui faisait la démonstration qu'on pouvait construire des thèses ou proposer des analyses simplement avec des anecdotes qui sont autres que les anecdotes.