La question du pouvoir

Quand on a résolu le problème de l'argent le problème du rapport à autrui le problème de du rapport aux femmes se pose le problème du pouvoir tout ça se mélangeant d'une certaine manière il y a quelque chose comme du sexuée dans l'argent il y a quelque chose comme du pouvoir dans le rapport à l'autre sexe il y a quelque chose comme de l'argent dans le rapport aux autres ou à l'autre sexe en fait tout ça se mélange mais pour les besoins de l'analyse c'est par et c'est dans une discussion avec socrate qui a apporté dans dans les mémorables. Que voit socrate inviter aristippe à être un bon citoyen il faut être un bon citoyen il faut être un bon père. Aristide n'est ni un bon époux ni un bon père. Grand sympathique et il y a une autre anecdote qui. Il s'est beaucoup fâché avec ses enfants arrêtez de sirènes y a des choses un petit peu compliqué des textes qu'on arrive pas forcément mettre en perspective mais il se peut que l'un d'entre eux ce soit suicider qu'un autre état tu es un peu de la justice enfin bon ça ça va un peu problématique et rapports entre père et fils. Ça n'a pas empêché harry styles de voir une fille ce qu'il a fait arrêter ce qui veut dire que veut dire en grec la vertu. Un moment qu'on lui faisait remarquer ou en lui faisant remarquer que le personnage qui passait était tout de même son fils et qu'il devrait avoir un peu de considération pour fondre enfants qui était même sorti de lui il s'est mis à cracher au visage de l'autre en lui disant ce crachat est aussi sorti de - ne trouve pas ça plus intéressant non plus que mon fils quoi. Si je vous invite faire ça avec vos enfants ou avec vos parents. Si ces choses-là prennent en sens également si on s'aperçoit depuis et depuis le début de séminaire que les philosophes hédoniste ont plutôt des célibataires n'ont pas le culte de la famille c'est aussi parce que ils sont dans une logique anti platonicienne lyseo réalisé la république de platon et vous verrez combien on vous fait l'éloge du mariage du couple de la de l'inscription du mariage dans la dans la société civile et de la fabrication de la communauté à partir de ce de cette microsociété de base qui est le couple. Aristide considère qu'on a autre chose à faire que de passer son temps à être un bon époux un bon père et qu'il vaut mieux être un individu autonome et créer sa liberté toujours de manière obsessionnelle créer son autonomie et fabriquer son indépendance. Et dans ce dans ce texte ou les deux individus échange sous le sous la houlette de xénophon qui est plutôt platonicien il faut plutôt voir jean au fond comme un ami de socrate que comme un ami de harry styles de sirène socrate pose l'alternative elle est simple et tu lui dis mais qu'est-ce que tu préfères commander ou obéir être maître ou être esclave suivre guider et aristippe refuse le l'alternative il refuse de se laisser enfermer dans cette dans cette logique et supposerait que on aurait pas le choix qu'il faudrait soit commander soit obéir ce qui justifie ou légitime souvent ce qu'ils sont dans les positions de commandement ils disent souvent ne pas jouir de cette position mes préférés celle-ci plutôt que celle du personnage qui est soumis là encore il faut voir des piques lancer un plateau qui lui considère que le philosophe dois commander. Que le philosophe doit être un maître qui ne peut pas être un esclave et qu'il ne peut pas être soumis là encore république de platon. Livre 7 et quelques autres qui sont des morceaux d'anthologie de l'histoire de la philosophie on vous dit en ce livre 7 est dans dans cette république que le philosophe doit être roi ou que le roi doit être philosophe que la question du pouvoir à la république et sous-titré de la justice. Une justice qui n'en n'a que le mot parce que platon propose une conception très hiérarchisée très injuste de la société mais c'est du moins la question qu'il est censé examiner la question de la justice. Et platon propose dans ce dans ce dialogue qu'effectivement le pouvoir soit donné au philosophe il dit quand on est dans un quand on est sur un bateau et bien on donne on donne la barre à marin on va pas le donner un cordonnier si en revanche on a des problèmes de chaussures on va donner sa chaussure un cordonnier est pas au marin si on a besoin de et cetera et cetera la métaphore est récurrente chez platon il considère que chacun a sa spécialité et qu'il faut demander à chacun en fonction de sa spécialité et il pose la question du pouvoir en dire mais qui est spécialiste du pouvoir on voit bien pour les chaussures on voit bien quand on est malade on voit bien quand on doit piloter un bateau qui peut pratiquer mais en matière de pouvoir qui peut légitimement exercer le pouvoir est platon réponds le philosophe le philosophe seul peut et doit exercer le pouvoir. Moyennant quoi vous avez deux hypothèses soit on éduque un philosophe pour qu'il devienne roi soit on va chercher un roi et puis on transforma philosophe ce que platon fait à syracuse en sicile où il fait plusieurs voyages et s'en va rencontrer denis en considérant que il vaut peut-être mieux prendre un tirant sur place un politicien à politique sur place et puis le l'éduquer pour faire de telle sorte qu'ils puissent devenir un roi ça tourne mal platon se vendre comme un esclave et il devrait conclure qu'effectivement on ne peut pas être dans une logique de philosophe roi et que un bon philosophe a compris que il y avait autre chose à faire 4 roi et un bon roi quand il l'est ne peut pas être philosophe qui a une espèce de tantine omis entre les deux termes la position de ce type elle est claire elle refuse l'antinomie pas de pouvoir à exercer pas de pouvoir qui s'exerce serai sur moi non plus je veux rester libre autonome et indépendant et je refuse d'être enfermé dans cette alternative du suivre ou du.