La question de leumetrie la concentration sur lethique

Deuxième chose en rapport à autrui d'une certaine manière j'ai appris ça le mépris néologisme que j'ai fabriqué dans la sculpture de soirée vous m'excuserez j'en utilise pas trop il procède du grec qui suppose le du départ la bonne distance la bonne chose si vous voulez la mettrie c'est le cas de le dire en deux mots lametric la distance la bonne distance en fait le maîtrise et ce qui permet de trouver la bonne distance ni trop près ni trop loin. Je peux te raconter dans dans aphorisme sur la sagesse dans la vie une petite histoire qui qui vaut bien et beaucoup parce qu'elle dit de manière raccourci essentiel un peu sur le mode antique quel type de rapports il faut entretenir à autrui et il utilisait pour se faire la métaphore du porc-épic. Il disait le port nous sommes dans la relation à autrui comme le porc-épic en plein hiver il a froid donc il a plutôt tendance à se rapprocher des autres comme il se rapproche des autres il se pique comme il se pique il s'éloigne comme il s'éloigne il a froid il se rapproche des autres il se pique c'était donc nous sommes à l'endroit d'autrui très exactement dans la position du porc-épic et schopenhauer dit il faut trouver la bonne distance assez prêt pour avoir chaud pas trop loin pour pas être trop seul non plus enfin la bonne distance c'est ce que j'appelle le mettrie je peux 9h10 et j'appelle cette bonne distance ou le point de cette bonne distance la politesse la politesse ce serait l'art de trouver la bonne distance qui permet à chacun de n'être ni trop envahissant ni trop absent. Et dans cette dans cette proposition aristide de sirène formule donc une une des premières de maîtrise je dirais de la philosophie. Il est aristide essentiellement concentré sur la question de la morale c'est-à-dire que quand on cherche à savoir quel type de rapport avec autrui est le meilleur que le rapport idéal est possible sur le terrain de l'intersubjectivité audio des logiques de l'altérité et bien il faut laisser de côté de tout ce qui n'est pas la morale et dans tous les textes de qui ne vous qui nous reste aujourd'hui d'aristide de sirènes et des cyrénaïque on découvre effectivement un souverain mépris pour tout ce qui est science scientifique au sens large du terme les mathématiques la physique ou l'astronomie. C'est une position assez singulière à l'époque puisque elle s'oppose à la tradition présocratiques qui supposait par exemple que un bon philosophe c'est aussi un astronaute et un bon géographe c'était un bon mathématicien c'était quelqu'un qui était capable de s'occuper de toutes les questions possibles et inimaginables il était humain et pour le dire dans les termes de terence rien de ce qui est humain ne lui est rangé ce qui suppose et que il ne laisse pas de côté tel ou tel domaine d'activité qui plus est la science. Active de sirène le dis très précisément tout ce qui est scientifique n'est pas utile laissons ça de côté ça ne ça ne sert à rien démocrite lui-même et puis épicure reprendra cette idée-là mes pensées tout de même que la physique pouvez entrer en ligne de compte dans les conclusions qu'on pouvait ensuite formuler sur le terrain de la morale c'est parce que la physique nous dit qu'on a rien à craindre d'un agencement d'atomes que la morale peut nous permettre de dire qu'on doit pas craindre les dieux il y a une relation chez épicure et j'ai démocrite vraisemblablement et le si possible on a passé de texte pour pouvoir le conclu non on peut le lundi il y a plus ou moins de ce que épicure raconte par la suite il y a une relation entre la science et l'éthique parce que la science peux rendre possible une éthique de sirène lui dis très précisément pas utile pas besoin on verra que ça nous empêche un peu aujourd'hui de résoudre un certain nombre de problème ce refus de mathématiques mais c'est là encore c'est une position anti platonicienne souvenez-vous de cette phrase célèbre d'un socrate qui dit que nul n'entre ici s'il n'est géomètre le real géométrie elle est là mon dos il faudrait expliquer ce cas-là est-ce qu'elle signifie dans le corpus de platon n'empêche que quand vous lisez le timée un des grands dialogue de platon qui nous explique l'origine du monde la construction du monde il y a des références permanente au chiffre au nombre au forme au volume au modèle enfin dans mon lit dans des logiques absolument scientifiques il y a un refus absolu de ses positions l'âme. La bonne distance les tiques et uniquement les tiques et voilà en coin on résout de quelle manière on résout le problème du rapport à eau.