La jouissance cynique (Conclusion)

D'une certaine manière petite conclusion en bref conclusion sur cette sur cette question de l'hédonisme sinik ou de la jouissance scénic je dirais que le cynisme propose une ascèse qui nous permet de considérer qu'il faut savoir prendre du plaisir sans être pris par lui et que c'est la grande leçon que le plaisir n'est pas à détestable en soi comme quelque chose qui nous conduire et un autre part mais le plaisir nous conduit à notre perte s'il nous alien s'il perd notre liberté d'une certaine manière liberté qui elle doit être consacré à la construction de quoi comme un individu absolument libre. Distinction classique donc chez diogène entre les vrais plaisir les faux plaisir d'une certaine manière. Il parle de plaisir que j'ai répertorié en relisant l'intégralité de ce qui nous reste de diogène se parle pas beaucoup mais il nous parle de joie incessante d'esprit joyeux et de jubilation en actes. La joie incessante esprit joyeux à la jubilation un acte font penser au plaisir actif dynamique des cyrénaïque est-ce qu'on a opposé les plaisirs dynamique au plaisir statique les plaisirs de la recipe les plaisirs des piqûres on reviendra au moment des piqûres sur cette question-là mais il ajoute au vrai plaisir l'absence de chagrin la paix de l'âme et la sérénité c'est-à-dire qu'on voit dans cette dans cette pensée et downeast de diogène qu'il y a une certaine manière des plaisirs positif et des plaisirs négatif quand j'appelle les plaisirs négative sont des plaisirs qui suppose que ne pas avoir de trouble ne pas avoir de douleur ne pas avoir de souffrance ce sont des plaisirs manifester de grand plaisir également ce qu'on appelle un l'ataraxie l apostrophe l'ataraxie chez les épicuriens absence de trouble et assimilation du plaisir à l'absence de souffrance et à la sceance de douleurs donc il y a cette pensée de diogène qui nous 10 juin incessante esprit joyeux jubilation un acte plaisir positif plaisir négatif qui ressemble un peu l'ataraxie d'épicure l'absence de chagrin la paix de l'âme et la sérénité en même temps. Et de manière associés comme l'avait revers de la médaille il parle des faux plaisir car il y a des faux plaisir et par définition ce sont ceux qui augmente la peine creuse le désir et alimente l'éternel retour du désir cette idée que nous devrions nous retrouver à fait plaisir dans une logique qui nous soumettre est le désir une fois encore et qui nous invitera à recommencer c'est une logique de l'éternel retour et elle n'est pas désirable comme tel c'était la grande leçon de diogène. C'était sont les données d'une certaine manière diogène à qui on disait que vivre et être un maladie non pas vivre mais mal vive est un mâle. Voilà pour ce soir.