Ce que le processus dhominisation a rendu possible

Cette cette idée-là elle est extrêmement importante parce que elle elle montre un diogène qui subvertit les rôles que les grecs donne aux hommes et aux femmes du moins à l'actif et au passif c'est-à-dire que quand on aborde la question de l'homosexualité. Grecque ou romaine ou de la pédérastie se dire du rapport sexuel entre un adulte et un adolescent ou un jeune homme évidemment on aborde ces questions là avec nos catégorie contemporaine avec la psychanalyse avec la juridicisation de la société avec les faits divers enfin il faut éviter de interposé entre cette pratique grecque et aujourd'hui tout ce qui tout ce qui s'est passé ça chez voyez par exemple le livre de pascal quignard et qui s'appelle le sexe et l'effroi tu es un très beau livre dans lequel qu'il n'y a fait la démonstration que les catégories grec en terme de sexualité mais. Catégorie des bords de sexualité aussi mais les catégories de l'actif et de passif ça dépend considère pas que les hétérosexuels est dans le bien et le mot sexuel se trouve lui en vente dans le mal on considère que l'actif est toujours du côté du positif et le passif toujours du côté du négatif ça simplifie pas les choses parce que dans une relation sexuelle y a toujours faim comment un actif un passif qui m'ont l'ai jamais actif les deux en même temps on n'est jamais fait ça dépend on rentrera dans les détails si vous souhaitez mais il se fait que cette subversion de la qui fait du passif du masculin et du féminin sont des subversion très problématique dans en grèce te dire que quand on dit le mot sexualité pratiquer la pédérastie était également une une méthode pédagogique c'est pas faux mais il faut faire très attention ce ne sont pas les catégories d'aujourd'hui qui permet de penser c'est comportement de l'époque se sont les catégories de l'actif et de passif qui permettent d'envisager ces questions là comme on les envisagés vraisemblablement à l'époque donc tente aristide de sirène va sur la place publique parfumée avec une avec une robe failli peux faire les deux et on ne sait pas repasser par là pour le coup il est seulement parfumé il est du côté des femmes du moins de l'idée qu'on se fait des femmes les femmes qui se parfume elles ont le droit de se parfumer les femmes elles ont le droit d'être pas si belle même le devoir c'est moi qui parle et qui considère que il y a une association classique entre l'actif masculin le passif féminin que fait harry styles de sirène quand il se parfume sur la cité sur dans le dans la cité sur l'agora il montre une certaine manière que ça ne gêne pas du tout des prix pour une femme que ça ne gêne pas du tout d'être considéré comme un passif que ça ne gêne pas du tout que les hommes ne le reconnaissait pas comme un des leurs donc c'est une charge subversive assez assez essentielles et elle dit ça tout de suite si vous passez sur le sur l'agora et vous êtes visible comme quelqu'un qui refuse les codes sexuel et profond de cette société à l'époque. Je veux faire une digression sur la question du du parfum d'une et de l'olfaction on a déjà eu l'occasion d'en parler un petit peu avec démocrite les simulacre souvenez-vous des odeurs de vierge et des odeurs de petits pains et qui nous ont permis de dire un peu comment la tradition philosophique c'était fabriqué sur une sur une détestation d'un certain nombre de sens et sur une valorisation d'un certain nombre d'autres sens. Un oubli d'une et comme il vient d'oublier cyrénaïque ou de l'inde dans l'histoire de la philosophie classique qui vient l'oublie du nez dans l'histoire des idées et il serait assez intéressant de voir comment la totalité de l'histoire de la philosophie c'est concentrer sur des sens qu'elle a considéré comme comme noble. Le guillaume et l'oreille par exemple et sur les autres sens qu'elle a considéré comme comme ignoble ça veut dire que. Licence de la mise à distance que son œil et l'oreille. Sont des sens qu'on peut qu'on peut célébrer dans une tradition justement idéaliste et platonicienne de refus de la matière de refus du monde ou de refus de la réalité on peut donc célébrer l' œil et l'oreille et puis en même temps déconsidérer le nez ou la bouche. Dire que quand vous avez en bouche quelque chose comme quand on boit du vin quand on mange quelque chose vous avez en bouche c'est bien vous avez un rapport direct à la réalité sous forme de la forme substantielle qui est la sienne c'est dur ce con. est-ce qu'on mange et il est bien évident que les philosophes n'aime pas beaucoup les rapports direct au monde et qui préfère les rapports médiatisé par le concept par l'idée par la théorie et que c'est sens-là alors corps défendant je ne sais pas si c'est volontaire ou non mais c'est sans cela on était il est rare cheese et je lisais hier soir pour vous préparer le cours sur aristote un peu plus tard mais le jeu redémarrer la métaphysique et il y a des considérations dans la métaphysique et dans les tiques à nicomaque également sur ses sens-là et les hypothèses que je vous propose se trouve quasiment présenté par un resto de lui-même qui nous dit que certains sont sont défendables et d'autres ne le font pas. Sans expliquer pourquoi disons que c'est comme ça voilà il y a des bon sens parmi les cinq sens il y a des mauvais sens on aura la possibilité quand on continuera à examiner les trajets matérialiste je dirais. Devoir comment diderot formule 10 des mails et matérialiste ne pose pas dans ses 500 ans deux qui serait excellent trois qui serait mauvais mais considère qui n'existe qu'un seul sens le toucher et que tous les autres sens sont des modalités de ce même sang c'est-à-dire que diderot dit voilà on touche on touche avec les yeux on touche avec le nez on touche avec la bouche on touche avec l'oreille mais il n'y a qu'un touché ce sont des variations sur ce même thème qui nous permettent d'envisager la question de la sensation donc il s'oppose d'une certaine manière aristide de sirène à la tradition idéaliste qui arrache is les sens et il est dans une tradition materialiste il considère que tous les sens se valent qu'ils sont tous à égalité. Donne une certaine manière on a pas à se priver d'essence on reviendra dans la séance suivante sur la question 2 de la connaissance de chez chez chez cyrénaïque comment on connaît et bien on verra que c'est le corps qui connaît avec le zappy pose de perspective de relativiser d'erreur ou de fausseté mais n'empêche que le corps est habilité ou réhabiliter parce qu'il rend possible une connaissance bien évident que là aussi on est dans un grand combat anti platonicien. Cette digression sur le réseau de vous proposer une digression sur la question du nez elle est elle est finalement inspiré de malaise dans la civilisation un texte très beau texte de freud avec l'avenir une illusion son dernier les deux deux des derniers textes de freud un texte où il accepte sa dimension philosophique où il accepte de faire le philosophe il le fait de manière superbe. Et où il analyse il a une texte dans lequel il analyse le processus d'hominisation qu'est-ce qui fait qu'on est devenus des hommes comment ça s'est passé qu'est-ce qui qu'est-ce qui a fait qu'un jour les animaux sont devenus des hommes et il fait toute une théorie de de l'olfaction justement en disant que dans les centres herbu où les les animaux évoluer est bien évident que on sentait beaucoup mieux qu'on ne voyait que les animaux par définition avait une olfaction extrêmement développée quand en revanche il avait une vue extrêmement court et que il allait plutôt intérêt à faire confiance à leur sens pour éviter de se faire attaquer ou pour se défendre plutôt que alors alors sans que le tactile plutôt que qu'est la vision un animal et tu pouvais être vite arrivé et on n'avait pas le temps de le voir venir en revanche on avait le temps de de le sentir l'odeur elle ne te trompe pas et quand les traces animal sont là les urines les excréments où les glandes qui sont qui permettent le marquage du territoire et bien on a la possibilité de d'envisager ce qui fait l'animalité mais ce qui fait l'animalité des hommes nous sommes encore ces animaux qui sont dans des logiques de marquage du territoire l'éthologie nous en fait la démonstration. L'hominisation c'est quoi c'est le passage de l'état quadrupède à l'état bipède c'est ce qui suppose qu'un jour on se on se met sur les deux pattes et que on commence à libérer les mains la tête des classic on nous dit que on libère les mains que donc on crée le cortex et que ça joue tu as est au cerveau reptilien je dirais dans toute la logique du processus neuronal on ajoute au cerveau reptilien ce qui nous fait être commun avec les animaux avoir des comportements comme avec les animaux on ajoute un cortex et un néocortex c'est-à-dire ce qui rend possible l'intelligence l'association la conceptualisation happy par la suite je dirais l'art la métaphysique la musique la religion exetera à partir de ce moment-là. À partir du moment où on a quitté la station quadrupède des animaux pour arriver à la station bipède des hommes à partir du moment où on a quitté cette les centres airbus pour devenir des individus qui se sont mis à regarder et apprécier et bien l'odeur a disparu au profit de l'image et il lui a remplacé le toucher c'est-à-dire que vous vous avez à ce moment-là une espèce de basculement d'essence et il suffit de voir pour essayer de considérer que c'était cela peut être valable à mon avis elle le son il suffit de voir comment les animaux ont conservé eu ce sens développé de l'olfaction qui leur permet vous êtes des chats ou les chiens chez vous vous savez que ça marche comme ça avec les poissons rouges c'est moins facile mais il distingue votre arrivée ils sont capables de vous entendre ou de vous sentir parce que les molécules que nous que nous déplaçons où l'on retrouve la teste des simulacres de démocrite ces molécules les animaux sont capables de les distinguer pas nous on distingue - faut vraiment une grosse dose quoi il faut sentir mauvais pour être spécialement repérer alors que l'animal lui est capable avec le système olfactif qui est le sien de repérer 8 mieux et de manière plus sur l'arrivée de quelqu'un la présence d'un ami la présence d'un an et demi de quelqu'un qu'on aime ou de quelqu'un qu'on aime pas et je dirais mise à sion et c'est fait en ce sens regarde et d'ailleurs comment le la quintessence de l'hominisation ça dure les villes du site et son des endroits où on ne sent plus grand-chose il vous suffit on va faire l'éloge de la province mais de faire un tour à paris pour constater comment lol faction disparaît et comment les les les les petites les petites zones du nez qui permettent de percevoir se trouve complètement polluer et comment on cesse de sentir en cesse de sentir et d'appréhender le nom d'une manière olfactive il y a cette tradition aussi de la philosophie classique de la philosophie qui nous invite à ne pas renouveler vous avez le droit de regarder vous avez le droit de d'écouter pouvez la d'ailleurs c'est ce que vous faites c'est plus difficile ou de me sentir par exemple de me toucher ça peut se faire mais dire d'une certaine manière vous savez bien que dans les relations l'essence de la mise à distance on descend ce qu'on préfère à ce que on s'autorise quand on est moins dans la distance l'amoureux sont plutôt effectivement l'essence du reniflage haut de la caresse du toucher ou de du contact tactile voyez comment en fermant cette parenthèse je dirais ai envoyé en comment la hiérarchie des 5 sens à plus fonctionner comment près de nous a fait la démonstration qu'il y avait dans le mini station un abandon de l'olfaction et une concentration sur la question de 200 ans qui deviennent meubles et bien on a structuré une certaine manière une esthétique et n'oublions pas que dans l'esthétique il y a le terme grec qui nous dit sentir l'esthétique 3 7 2 ça c'est la capacité à sentir je dirais et comment on a fabriqué un imaginaire un inconscient occidental sur lequel nous fonctionnons et qu'il nous donne l'impression de fonctionner correctement personne interdire un par exemple à l'art ou à la musique ou à la peinture. Dis-moi la musique de la peinture de relevé de l'art une personne ne vous dira non ce n'est pas de l'art de d'écrire un livre sur sur la peinture de cléo de mondrian en revanche vous n'aurez pas droit aux mêmes qualificatif au même qualité si vous écris sur le 20 août sur la cuisine un philosophe qui écrit un livre sur les peintres c'est de tradition un philosophe qui écrit un livre sur la musique c'est aussi de tradition les philosophes peuvent s'exprimer sur la peinture la musique par exemple il y a pas de problème on considérera qu'ils sont effectivement des philosophes si un philosophe s'occupe de de question gastronomique pour lui dire au sens large du terme ou gastro toufik pour le dire dans les termes de charles fourier d'un philosophe touche à la question du vin ou à la à la question de l'alimentation il devient un spécialiste de la cuisine c'est quelqu'un qu'on sollicitera pour faire le malin et cité spinoza devant une bouteille de champagne solliciter quand devant un bloc de foie gras pourquoi pas mais on ne lui permettra pas de dire qu'il fait un travail philosophique on considère le travail philosophie qui n'est pas digne de ce nom. Je crois que la note de ce type de de sirène fait la démonstration que on doit pouvoir dans une logique matérialiste faire référence aux 5 sens à tous les sens ne pas les hiérarchiser ne pas considérer que certains sont nobles d'autres ignoble que certains sont défendables et d'autres indéfendable voilà pourquoi on peut avoir une bibliothèque et une cave bien fournie voilà pourquoi ça peut fonctionner aussi de faire la démonstration que on a des bonnes bouteilles chez soi et des excellent livre qu'on peut faire fonctionner d'ailleurs de manière croisés.