Assassinat d'un hedoniste

Qu'est-ce qui nous permet de parler de règlement de compte qu'est-ce qui nous permet de dire qu'il y a finalement assassinat d'un hédoniste. On nous dit habituellement que le plateau est un modèle de probité que s'il choisit le dialogue c'est un mode d'exposition qui lui permet de respecter la position de l'autre et de de présenter la position sylvain critiquer en fait si on travaille sur cette question ça se peut fait mais si on travaille sur cette question s'aperçoit que l'interlocuteur de platon la plupart du temps et dévaloriser pour rendre possible survalorisation de celui qui va examiner c'est là où tu vas le critiquer vous fabriquez finalement des nains et c'est plus facile de paraître un géant et deux triompher. Ne serait-ce que dans le dans le ouverture du dialogue dans la fabrication du dialogue quand j'ai travaillé ce texte et que je l'ai relu et que sur un cahier particulier j'écris en deux couleurs ce qui peut être hédoniste est-ce qu'il peut ne pas l'être je me suis aperçu qu'il y avait une quinzaine de lignes spécifiquement consacré à aller de nisme quinzaine de lignes de porte arc et une sens 150 pages qui permettent à secret de s'exprimer 15 lignes pour l'hédonisme 150 pages pour la position platonicienne déjà déjà un priori on s'aperçoit qu'il faudrait être sacrément brillant pour en 15 lignes réputé les 150 pages qui qui sont proposés. En plus de ça quand vous apercevez que très peu de place et laisser à la position hédoniste vous apercevez que en plus c'est ce peu de place et un endroit où le ridicule triomphe en permanence. C'est-à-dire qu'à chaque fois que il y a des parties donc vous souvenez à chaque fois que protarque prend la parole et qui descend se défendre la question des denise il est un fieffé imbécile et c'est à se manifester très rapidement il ne comprend pas qu'est-ce que tu me dis socrate ça fait partie des 15 lignes qu'est-ce que tu me dis socrate je n'ai pas compris veuillez répéter est-ce que tu peux me dire que ce que tu viens de me dire ça précisément peux-tu me répéter socrate est un certain nombre de page où il interroge pour être certain d'avoir compris alors que parfois sont pas les moments les plus les plus complexes de la proposition platonicienne mais il est là en train de faire l'imbécile et ça marche il laisse les questions sans réponses il répond à côté de la plaque où il répond trop tard à chaque fois on s'aperçoit que il n'est pas dans le mouvement qui n'est pas dans la discussion et qu'il passe à côté de ce qui pourrait être l'occasion d'une d'une véritable réflexion à deux. Quand il parle en fait il se contente d'acquiescer et on pourrait souligné dans le dialogue tous les mois où il consent où il valider donne son accord en disant bien sûr socrate tu as raison pour sur à l'évidence certainement regarder le dialogue il est il est constellé de d'intervention qui sont des interventions absolument pas si vous souvenez-vous ce qu'on a pu se dire déjà sur la question de la passivité dans la sexualité grecque la passivité c'est vraiment la négativité absolue n'est pas dans le la bonne sexualité hétérosexuel est la mauvaise homosexuel la mauvaise et la passive et la bonne et active la passivité c'est la grande la grande honte dans le dans la civilisation grecque on a la un actif socrate mets un passif philèbe encore plus passif que ça parce qu'il est parti et protarque qui est absolument le personnage qui se laisse faire qui se les avoir. J'ai pas de grossier mais j'avais aussi des métaphores sur un voile en fait quand l'hédonisme est incarnée dans une dans une potiche on peut pas vraiment pensé qu'il tournait à faire à une discussion digne de ce nom et qu'on est pas dans une logique de. De respect de la position d'autrui il y a même un moment ou à la fin du dialogue très précisément protarque dit explicitement le plaisir est le plus grand des imposteurs personnage censé être un philosophe hédoniste et qui conclut un dialogue sur le plaisir en disant que le plaisir le plus grand des imposteurs toute cette mécanique est fabriqué par platon pour parvenir à cette conclusion à dénigrement de l'hédonisme par un hédoniste lui-même qui est une caricature de nice.