Qui est Antiphon II

L'une des théories je vous ai tout à l'heure que les philosophes était un peu fâché avec l'argent l'une des théories les plus. Les plus activer les plus agressifs sur cette question là c'est la théorie des sophistes qui justifie l'argent non pas comme une fin en soi mais comme un moyen et nous sommes finalement déjà dans la question 2 de l'hédonisme est-ce que on peut considérer que l'hédonisme passe par l'argent ou pas il y a peut-être d'ailleurs moyen de résoudre le problème de l'hédonisme du passage de l'hédonisme trivial aller de nice me philosophique du mois l'inverse de les données de monsieur sofica l'hédonisme trivial est-ce que pour le dire d'une manière un peu pour le coup très bien est-ce que l'argent fait le bonheur c'est une question qui reste qui reste posée elle est résolu par parents typhon qui dit très précisément qu'il n'y a pas de raison de se priver de l'argent qui n'est pas une fin il faut pas aimer l'argent pour l'argent parce que c'est de l'argent mais simplement parce que c'est l'occasion des vêtements de des plaisir et ça n'est pas ça n'est pas inintéressant cette thèse qu'on retrouvera d'ailleurs tu veux plus tard chérie ce type de sirène. Tu prendras aussi d'être d'être un personnage qui qui fréquente la cour des grands et tout ça va manger chez les chez les puissants denis de syracuse il faut bien manger encore une fois quand on est pas d'extraction d'extraction noble et aristocratique et qu'on a pas forcément beaucoup d'argent et certain fonctionner comme des parasites aller à kourou comme des bouffons ça a été le cas ça a été le cas d'harry styles de sirène gratuit considère effectivement que quand on aura opté pour l' idéal ascétique ça veut dire quand on se sera quand on aura travailler sur ses désirs alors on sera véritablement dans la richesse la véritable richesse consiste à travailler sur ses désirs plutôt qu'à et puis où est indre ses désirs par la consommation ou la consommation des désirs vous avez des désirs vous achetez le désir disparaît et bien c'est une logique particulière c'est un peu la logique dans typhon logique de socrate travailler plutôt sur vos désirs empêcher vous d'avoir un certain désir qui serait coûteuse à tous les sens du terme et alors à ce moment-là vous obtiendrez l'autonomie d'une certaine manière ce sont des l'autonomie qui est si cher au saj de le fait d'être soi-même à soi-même sa propre loi. C'est idéal de pratiquement tous les philosophes à l'époque c'est-à-dire le l'eudémonisme entendu comme comme le bonheur d'être en paix avec soi-même comme le bonheur d'être autonome d'être à soi-même sa propre loin ça suppose des moyens différent des techniques différentes pour y parvenir l'une des techniques qui est la technique socratique suppose l'appauvrissement suppose le moins d'avoir possible pour le plus d'être pensable est bien certain philosophe dont les sophistes considère qu'il faut des diaboliser l'argent d'une certaine manière et qu'avec l'argent on peut régler un certain nombre de problème qui sont des problèmes gênant et qui peuvent tu peux me troubler après tout on peut avoir des désirs qui nous travail et bien c'est parfois bien disent les sophistes précisément mais c'est parfois bien de pouvoir satisfaire ce désir la d'une manière extrêmement simple ne pas être l'esclave de l'argent mais ne pas considérer non plus que l'argent est détestable il y a quelque chose d'intéressant sur ce sur ce terrain-là qui renvoie d'ailleurs as des as d'autres problématique comme le pouvoir ou comme les honneurs. Le certains considèrent que l'argent n'est pas important et que puisqu'il n'est pas important il ne faut pas en avoir et d'autres considère que justement parce qu'il est pas un peu ce n'est pas important il faut en avoir et que c'est en ayant et on en use en intelligemment voir de manière philosophique on montrera le peu d'importance ou le peu d'intérêt de l'argent.