Linvention du philosophe therapeute - lhumanisme egalitaire - une politique egalitariste la critique de la pensee grecque

Il est bien évident que c' est cette façon de procéder elle elle permet une critique radical de la de la pensée grecque souvenez-vous de cette opposition de platon au sophiste de cette haine que platon vous au sophiste de cette façon qu'il a de caricaturer bien voyez dans quoi ça peut finalement s'enraciner cette cette cette idée que on pourrait proposer non pas une une lecture aristocratique du monde mets une lecture égalitaire voyez du côté de l'âme. La république de platon le dialogue s'intitule de manière assez paradoxal de la justice il y a pas plus injuste que la justice de platon qui nous dit que chacun doit être à sa place et que il y a un philosophe rouen qu'il y a des militaires qui sont entre les philosophes rois et les producteurs et que chacun soit à son boulot et à son travail que les producteurs produisent que les militaires garde les puissants de ce qui produisent et les vaches seront bien gardées cette façon de considérer que la société et pyramidale chez platon que vous avez au sommet le pouvoir est à la base ceux qui travaillent c'est une conception radicalement aristocratique au sens là encore étymologie dire aristote les meilleurs mais les meilleurs qui sont issus des grandes familles et à l'évidence. Cette idée que on pourrait mettre à égalité les individus et n'oubliez pas les hommes et les femmes c'est considérable ça choque encore quelques-uns nos amis musulmans tout encore mais il y a toutes les religions monothéistes en doute je dirais il y a dedans dans la pensée dans typhon en espèce de grande violence radical est essentielle qui nous dit chacun vos chacun il y a une égalité absolue et radicale simplement parce que fasso besoin d'une certaine manière il y a une égalité absolument semblables petite parenthèse d'ailleurs on peut imaginer on peut lire ou relire primo levi ou robert antenne l'espèce humaine par exemple on peut lire ses textos là comme des occasions de voir ce qu'est l'homme naturel de voir à quoi il réduit l'homme naturel dans le dans le camp de concentration cette espèce de d'égalité snap celui qui suppose qu'on renvoie chacun aux besoins et rien d'autre que les besoins qui qui donne l'occasion de tableau de tableau effrayant enfin je vous invite aller voir c'est de livres que vous connaissez. La critique de la pensée grecque et donc et donc radicale parce que la politique à l'époque suppose qu'on soit dans la dans le dans l'endroit de la démocratie démocratie grecque une espèce de pléonasme alors que c'est assez fautif que c'est une image d'épinal d'imaginer qu'il y a une démocratie grecque on en a déjà parlé d'abord d'abord il y a des cités grecques il n'y a pas un état grec à proprement parler mais il y a des cités dans la grèce et les cités peuvent s'opposer il y a des régimes différents suivant qu'on est encore à un con et tu connais tu as part mais il se fait que quand on parle de la démocratie j'ai fait une fois le compte la démocratie concerne un personnage sur 10 athènes un personnage sur 10 est concerné par la démocratie parce qu'ils les citoyens qu'est-ce qu'un citoyen c'est un enfant de citoyens il y a une espèce de l'aristocratie dans cette idée que on ne peut être que citoyen on ne peut qu'être citoyen et qu'on ne devient pas il y a par ailleurs les femmes qui vidament non pas de statut la moitié quand même de l'humanité il y a les métèques les étrangers et il y a les gens des autres sites et il y a les évidemment qu'ils n'ont pas plus d'existence intrinsèque que les animaux donc c'est idée que nous serions dans une démocratie parce qu'on a parlé de démocratie grecque et parce qu'on aurait inventé le tribunal l'assemblée des modes délibératif qui le son géo notre c'est une idée fausse il n'y a pas de démocratie grecque il y a une aristocratie plus sûrement voir une oligarchie le goût vois le gouvernement de quelques-uns la position sophistique et une position démocratique. On considère que les individus se valent sur le principe de la nature et que il n'y a pas de différence sauf à vouloir considérer la loi comme ce qui permet de distinguer les uns des autres c'est la loi qui me permettra de dire voici un citoyen voici un esclave mais on les voit tous les deux nus d'une certaine manière métaphysiquement nu et bien on a 2 individus qui sont absolument semblables gérer c'est une critique radical. Cette option cette option dans typhon et puis il y a une autre je dirais une autre position philosophique dans typhon qui contribuent à détruire l'image de l'image d'épinal degrés qui serait tolérant cosmopolité et citoyen du monde. En fait il suffit de de travailler un petit peu la question de l'histoire grecque et vous apercevez tricité sont toujours sur toujours en guerre sont toujours en combat qu'on ne supporte pas son voisin qui a toujours des agressions multiples et que le citoyen du monde c'est une position de philosophe c'est pas une position de grecs sont les philosophes qui éventuellement sur la question de fussy c'est novos de nature à deux lois sont capables de nous dire nous sommes des citoyens du monde parce que un grec un nom grec ça se vaut mais finalement tous les individus de la planète se valent on a pas de la conception géographie qui nous permet de penser en termes planétaire je dirais les sophistes induisent cette idée que un homme vaut un homme quel que soit l'endroit où il se trouve imaginer que des siècles de colonialisme chrétiens par exemple on passer outre cette cette idée dans typhon et on considère effectivement qu'il y avait des religions qui font des de supériorité qu'il y avait des races supérieures et des races inférieures des individus supérieur et des individus inférieure il y a dans cette option politique je dirais dans typhon une une position qui reste météo aujourd'hui d'une grande richesse.