Linvention du philosophe therapeute - lhumanisme egalitaire - la loi hedoniste I

Pour aller vers le bonheur et pour réaliser le bonheur il y a une loi de nice tu dis antiphon elle est extrêmement précise elle suppose qu'on qu'on aille voir encore une fois du côté de l'opposition entre la nature entre la nature et la loi. La loi de nice elle suppose qu'il faut vivre selon la nature et que c'est seulement dans cette perspective là qu'on réussira à fabriquer du du bonheur. Il est bien évident que vivre selon la nature ça suppose qu'on tourne le dos clairement à toutes les vertus social à toutes les vertus les vertus civique dirai quand la question est posée anti fond du du plaisir ou du bonheur. Et bien il répond que on trouve son plaisir on trouve du bonheur dans la conduite d'une existence selon la nature. C'est une idée qui traverse aussi la philosophie antique on la retrouve chez les stoïciens on la trouve nettement et de manière radicale et assez subversive chez diogène de sinope et chez aristide de sirène également qui sont tous les individus qui ont considéré que on devait pouvoir s'opposer au loin s'opposer au nomos est allé voir plutôt le 6 allée voir du côté de la nature et que la nature donner des bonnes leçons et qu'il y avait des leçons à apprendre de la nature. On va retrouver des choses qui traverse aussi l'histoire de la philosophie antique on en a déjà parlé avec avec démocrite mais ça vous trouverez ça pratiquement partout y compris chez des gens qui sont radicalement opposés vous trouverez ça chez platon vous trouverez ça chez démocrite également. Il y a une invitation à vivre selon le registre de l'être je dirais pas du tout sur le registre de la voir ça c'est ce qui fait aussi la cohérence. Une certaine manière de la philosophie antique on vous dit que moins vous avez plus vous êtes et plus vous n'êtes plus le bonheur ou le plaisir ou la satisfaction peuvent survenir ou ou surgir la question de la vie bonne et pas réussi c'est la question qui nous permet de voir passer la résolution qui nous permet de d'imaginer une construction de soi indépendamment de la norme sociale ça dure une fabrication de la subjectivité et de l'individualité. Alors c'est très clair en tiff on nous dit il faut il faut aller tourner le dos richesse ça c'est une c'est une obsession de toujours cette idée qu'on serait d'autant qu'on possède ré qu'on aurait une petite. Anecdote rapportée par an typhon qui fonctionne mais aussi avec des anecdotes et un de ses amis vient lui demander de lui prêter de l'argent et antiphon lui il refuse le prêt d'argent et cet argent et il il enfouit au fond de mon jardin et se fait voler ce coffre et il regrette de ne pas avoir prêté cet argent 10 ans j'aurais dû lui prêter au moins j'aurai pas perdu et en tiff on fait une petite dissertation en disant finalement l'argent réel l'argent caché inutilisé ou perdu ou même prêté dans une banque c'est la même chose il a pas plus de réalité d'une certaine manière il faut se défaire de cette obsession de l'argent souvenez-vous aussi que l'un des reproches que platon fait-on sophistiqué de se faire payer c'est de demander de l'argent on ne sait pas si il demandait de l'argent sur sur le terrain analytique s'il s'il a inventé une clé en main quasiment la psychanalyse en faisant payer les thérapies mais il se fait que c' est ce passage par l'argent l'argent suppose chez anti faut qu'on en fasse un moyen mais pas une fin ça doit servir à quoi ça doit servir mais ça doit pas être loquace un genre de culte donc on tourne le dos richesse.