Le plaisir pris a soi-meme, atheisme tranquille et dietetique des desirs

Utilitarisme sensualiste hm2 j'ai parlé aussi d'un athéisme tranquille je vais utiliser cette expression dans un de mes livrets j'avais été repris par jean salam non je vous dirai tout à l'heure tout le bien que j'en pense malgré tout parce que je l'ai dans la bibliographie suis le seul qui a écrit sur sur démocrite et jamais utilisé cette expression d'athéisme tranquille chez les épicuriens et il avait raison d'une certaine manière de me reprocher le terme qui est un terme moderne il n'y a pas de date et isthme dans un dans une conception du réel ou les dieu existe il y aurait fallu trouver une autre expression il se fait que c'était un clin d'œil et que l'expression d'athéisme tranquille et chez deleuze que j'avais souhaité un clin d'œil à deux en parlant de ça tu es tranquille il n'y a pas donc d'athéisme à proprement parler chez les philosophes matérialiste mais une définition de dieu ou du divin tu n'as pas grand chose à voir évidemment avec le avec le matérialisme mais qui suppose également que si les du existe ils sont bien indifférent ce qu'il y a du bien aux hommes ce que j'ai donc appelé un athéisme tranquille je te dire que les dieux peuvent exister mais il s'occupe petit peu des hommes nous pouvons bien ne pas trop nous occuper de non plus il n'y a pas de fortune divine et transcendante évidemment on va chercher dans un dans un autre monde à quoi ressemblerait une puissance qui nous qui nous gouvernerait rien ne ressemble à un singe chez démocrite et toutes les causalité sont immanente c'est-à-dire qu'à chaque fois que quelque chose a lieu il y a des causes pour que ces choses des lieux comme ça et pas autrement donc ce qui advient advient parce que en amont quelque chose aura eu lieu aussi. Certaine manière on peut aller au-devant des questions que vous pourriez me répondre mais qu'est-ce qu'il fait que je suis ce que je suis et pas un autre et bien je dirais un enchaînement de causalité vous faites ce que vous êtes il y a donc des chances il y a des occasions qui font que des rencontres atomique vont pouvoir fabriquer des destins ou des trajets qui vous font être ce que vous et pas un autre cette espèce de nécessité qui court elle elle fait absolument l'économie de. Dents du haut du divin. En fait c'est cet homme qui pense de manière révolutionnaire et qui font docile je disais tout à l'heure là la modernité et denis c'était la modernité matérialiste il y a une confiance absolue dans l'usage de la raison en la raison et on l'usage de la raison. Mais très singulièrement quand on voit ce que le 18e siècle est le siècle des lumières chez les chez les allemands et que les l'école de francfort philosophe du 20e siècle sont adorno horkheimer et quelques autres qui croient aux possibilités des lumières on possibilité d'une révolution française qui pourrait se continuer grâce à la raison, tous ces gens-là procède de ce courant là il y a dans le dans la confiance en la raison. Espèce de fondement révolutionnaire je dirais pour dépenser qui mérite encore qu'on s'en occupe aujourd'hui la croyance en la raison et une croyance plus que nécessaire. Quand on aura aborder en utilisant en sensualiste en at on pourra aussi pratiquer ou envisager une diététique des désirs. Utilise le terme diététique ou michel foucault l'utiliser avant lui quelqu'un qui n'est pas philosophe mais qui a écrit peut-être la son son meilleur livre qui est gabriel matzneff avait parlé de diététique de lord byron et il avait montrer que deux termes la pouvait être utilisé comme ceux qui permettait de de qualifier l'identité d'un être et son art de vivre de choisir sa vie ou de la de la de la construire des recettes diététiques des désirs chez démocrite. Elle suppose qu'on considère les désirs et que on est une théorie du du désir. Il n'y a pas chez lui et chez ceux qui sont réclame de condamnation du désir et du plaisir en soi j'en ai jamais considéré comme comme un mâle ou comme une faute le désir parce que c'est un désir c'est considéré comme une négativité je dirais le désir chez démocrite de manière relative est relativement aux troubles qui sont occasionnés problème ça n'est donc pas que nous désirions c'est éventuellement que c'est désir la puisse nous troublé puisse troubler notre existence et nous rendre notre notre quotidien difficile à vivre. D'une certaine manière il y a deux ou trois le son dans 7-27 diététique des désirs s'agit de ne pas désiré n'importe quoi. Pour le coup je dirais pas n'importe qui de ne pas désiré n'importe comment ni désiré n'importe quel type de plaisir il faut choisir quel type de désir on peut avoir et quel type de désirs sont défendables ou du moins à quel plaisir nous pouvons consentir les individus qui ne consentirait que violemment au désir nusret doux pas du tout dans une logique hédoniste dans une logique bestial ou animal mais l'idée qu'un désir très bon parce qu'il est désire n'est pas une idée de nice tu le lis d'hédoniste tu poseras après la diététique une arithmétique des désirs et des plaisirs elle suppose que un désir et bon si le plaisir qui s'ensuit quand on leur a satisfait de ce désir là et un plaisir qui ne nous détruire à pas qui ne détruira pas notre économie notre notre tranquillité. Donc la grande leçon c'est qu'il faut éviter les plaisirs qui alien durablement est momentanément chacun peut en son for intérieur réfléchir sur les désirs ok you're a consenti et au des plaisirs qui ont été induit par consentement qui n'aura pas été éclairé tâcher d'éclairer vos vos désirs et vous verrez que les plaisirs sont d'autant bonifier. Il y a dans pas de d'excès dès que c'est pensable chez démocrite il faut pas aller chercher les plaisirs qui alien mais il faut éviter aussi les excès l'intempérance et puis la démesure là encore. Les gens qui ont attaqué le l'hédonisme ont souvent considéré que l'hédonisme c'était le dérèglement de tous les sens pour le dire dans dans l'expression de rimbaud et que dans le dérèglement de tous les sens sont en trouver la définition même l'impératif catégorique de l'hédonisme ça n'est pas du tout le cas c'est une mécanique fine l'hédonisme qui permet de trouver la pointe fine équilibre je dirais qui nous permet d'éviter trop ou trop peu de désir trop ou trop peu de plaisir en sachant que certains désirs sont condamnable parce qu'ils individu négativité qui est condamnable parce qu'elle parce qu'elle trouble parce qu'elle le rend impossible cet équilibre auquel le singe aspire. Le seul plaisir d'une certaine manière on se trompe pas quand on considère que les plaisirs sans son matériel le seul plaisir j'ai démocrite et le plaisir pris un soi-même c'est une idée importante parce qu'on n'est pas de lui mais tous les plaisirs un peu trivio sont des plaisirs condamné dans le portrait que vous faisais de démocrite je vous ai montré à un individu qui n'est pas l'argent qui n'est pas les pouvoirs qui n'aime pas les honneurs au les richesses un personnage qui traversait l'existence en considérant que le seul souci devait être le souci de la construction de soi comme un individu libre indépendant et autonome et bien le plaisir prix à soi-même ses l'impératif catégorique de ce de cette morale hédoniste. Quand démocrite me dit qu'il faut viser la joie que ce que vise bonne morale c'est c'est la joie est bien évident qu'on a des problèmes de traduction et que le le mot peut être problématique on a déjà eu l'occasion de dire combien le christianisme avait confisqué ce terme là et comment ils donnaient souvent l'impression d'être d'être un peu saoul enfin quand on dit j'ai de la joie ou je viens de donner de la joie au je donne de la joie en paraît pas très sérieux on préfère utiliser d'autres d'autres formules ou d'autres expression direkt répertorier les acception diverses en comparant des des traductions multiples. Et en allant voir on en voir dans le bailly je dirais la joie de démocrite renvoie la tranquillité de l'âme. Alors heureuse disposition à la bonne humeur à la gaîté à la santé morale et à la fermeté dame comment on peut faire une espèce de mix de tout ça tranquillité de l'âme heureuse disposition bonne humeur gaieté santé morale et fermeté dame on pourrait d'ailleurs je veux une parenthèse pour dire que cette espèce de définition de la joie renverrai ah c'est volontiers au gai-savoir de nietzsche qui a le même renvoyé à une érotique des troubadours qui très médiéval tâcher de se libérer de la tutelle.