L'invention du corps materiel et moderne II

Temps pour résoudre ce problème comme il existe la glande pinéale chez descartes c'est le lieu des cartes que le philosophe crois avoir trouvé et dans lequel celui d'hier et le corps et l'âme viens pour résoudre le problème de la liaison du corps et de l'âme chez démocrite il faut passer par de concept. Et qui renvoie évidemment aux atomes je vous avais dit qu'il n'y avait que les atomes donc il y a un côté des atomes somatiques de l'autre côté des atomes psychique c'est clair je dirais en terme d'étymologie le soma c'est le corps du quai sellam donc il y a un des atomes qui relève purement du corps il y a des atomes qui disent là mais qui sont tout de même aussi des atomes donc il faut considérer que il existe une a marqué le matériel qu'il existe un corps qui les matériels aussi comment est-ce que se fait cette cette agencement je dirais de les atomes psychique et bien il faut il faut les pensées en terme. Images en terme de métaphore démocrite considère qu'ils sont lisses qui sont ronds et qu'ils sont chauds et donc imaginé une espèce de boule de pétanque porter à la connaissance d'une certaine manière et vous avez ce qui ressemble à l'atome à l'atome psychique à ce qui constitue le l'atome de l'âme. Ils sont ces ces atomes liste donc elle se fait arrêter par rien chauffer par l'agitation et c'est ce qui fait que nous pensons que noah fléchissant c'est ce qui fait que nous sommes capables de nous voir tout ce qui est motricité sensibilité et pensées chez les matérialistes antique procède de l'agencement de ces atomes là. Atome qui chic donc qui sont à mettre en perspective sur le mode du damier ou du contrepoint d'une certaine manière si la métaphore par l'eau au musicien au mélomane il y a d'un côté les atomes psychique de l'autre côté les atomes somatiques et l'un ne va pas sans l'autre ils sont séparés mais une il n'est pas question dans la dans la physique je dirais de démocrite qu'il y ait des atomes séparés l'un suppose l'existence de l'autre et à condition de possibilité de l'ain. C'est l'autre de telle sorte que le l'agencement suppose que tout ce qui est psychologique métaphysique ontologique on verra peut-être ensuite mais tout ce qui est psychologique relève de la physique tout et réductible a des agencements des agencements physique cette alternance du corps et de l'âme elle suppose qu'il n'y a pas un corps d'une part 1 m de l'autre côté c'est pareil mais qu'à chaque fois que vous avez du corps vous avez de la main à chaque fois que vous avez de l'âme vous avez du corps c'est donc assez singulier de penser dans cette hermelin puisque vous apercevez que l'âme et matériel et que là où est la matière et la main il faut donc se résoudre à ne pas à ne pas séparer à ne pas voir même de coupure au sein même de l'atome il n'y a pas de coupure dans le réel il n'y a pas de coupure dans le monde il n'y a pas de coupure dans le corps il n'y a pas non plus de coupure dans l'atome les atomes sont ainsi constitué qu'il y a du psychique et du somatiques et qu'à partir de ce moment-là on a fabriqué l'identité de tout un chacun. Là où est la matière et l'âme ça nous permet de résoudre un problème qu'on avait envisagé récemment pour voir comment on pouvait résoudre cette apparente difficulté les deux termes sont deux modalités qui signifie une même réalité il n'y a qu'un corps il est dit cible de plusieurs manières il est abordable de plusieurs manières. On pourrait se poser la question de la vitalité c'est-à-dire que chacun d'entre nous est plus ou moins doué de santé de force ou de ou de vitalité certains sont des natures lente d'autres nature rapide il y a des gens qui ont besoin de temps d'autres qui qui qui sont dans le dans la rapidité en permanence on ne choisit pas. Aucun moment on peut imaginer par exemple que on pourrait vouloir cet état de fait on est voulue par une réalité qui nous fait être sûr que nous sommes dans la grande logique du hasard et de la nécessité il y a une nécessité pour démocrite une certaine manière il y a un paradoxe mais nous ne choisit sont pas ce que nous sommes et nous sommes ce que nous sommes uniquement parce que les agencements sont ce qu'ils sont les agences moi qui vous constitue et qui le constituent le moi nous font être ce que nous sommes et d'une certaine manière on a pas le choix entre un tempérament un tempérament puissant ou un tempérament qu'il ne serait pas une grande santé pour le dire dans les termes de la maladie qui qui lui correspond sur le sur le terrain à verse. Imaginez donc en terme de quantité vous obtenez des qualités c'est-à-dire que si vous avez des atomes psychique en quantité ou si vous avez des filles qui font des faux ou des atomes somatiques en quantité ou qui font défaut vous aurez des comportements vous aurez des façon d'être vous aurez des façon de penser et tropisme ce qui fait que vous êtes sûr que vous êtes qui vous conduis vers des habitudes finalement procède d'un agencement et uniquement de cette agence molac que nous n'avons pas choisi mais qui nous a choisi. Votre vigueur votre santé votre force et votre énergie procède d'une nécessité pure et simple on verra comment ça pose problème cette cette position métaphysique parce que on peut évidemment poser légitimement la question si il n'y a pas de signal de la nécessité n'y a pas de liberté comment pourrais-je vouloir une éthique de l'hédonisme comment est-ce qu'on va pouvoir arriver avec cette apparente contradiction à dire il existe une physique il n'y a qu'une physique mais en même temps il est dit que possible et qui ne soit pas réductible à cette logique de la nécessité pour voir comment il y a une possibilité de de résoudre d'envisager la résolution de ce problème là. J'ai démocrite. Quand il propose une théorie de la vie propose aussi une théorie de la mort. Démocrite qui est une théorie qui nous réconcilie d'une certaine manière avec le fait d'avoir à mourir c'est-à-dire que les platonicien les pythagoriciens plus les chrétiens plus tard considère que la mort c'est le détachement de l'âme du corps qui quitte le corps donc et il s'en va dans un ciel des idées ou qui s'en va dans la mythologie chrétienne dans l'enfer le paradis ou le purgatoire. Il se fait que j'ai des mots clés de la mort à réductibles un phénomène purement matériel il y a une certaine chaleur à nos atomes quand cette chaleur baisse disparaît descend s'en va et bien la mort apparaît une certaine manière la mort c'est la raréfaction des atomes les plus chaud dans notre corps il y a des atomes chaud et bien quand les atomes disparaissent quand il se refroidissent d'une certaine manière la mort à paris le 3 du froid d'une certaine manière c'est le squelette jusque-là j'ai démocrite est constitué uniquement d'atomes dans un atome froid. Bruit d'avion à la lumière de ces hypothèses matérialiste et qui nous permet de penser la vie et la mort en terme de en termes de physique reconsidérer la petite anecdote que je vous ai proposé l'autre jour et qui permettait de d'envisager le corps de démocrite dans dans du miel. Effectivement ça paraît assez contradictoire avec l'option l'option métaphysique donc physique de démocrite mais on peut aussi imaginer que le miel aurait pu conserver un corps dans lequel un peu de chaleur aurait pu durer encore c'est une certaine d'une certaine manière une façon aussi une autre hypothèse de lecture mais d'envisager la survie ou de gérer d'une certaine manière un peu de son immortalité. Sur la logique du du corps et de l'âme même si ce sont deux modalités d'une même réalité il y a un tout petit texte extrêmement intéressant assez bref mais c'est intéressant parce que il est sous forme allégorique je dirais et si c'est une allégorie j'appelle du tribunal et démocrite dit on devrait permettre au corps de porter plainte d'une certaine manière contre contre la main et si le corps porter plainte contre contre la me l'aurais il aurait raison on lui donnerait raison car la meta l'origine de nos malheurs de nos douleur et de nos souffrances tout tout tout tout cette logique atomique tous ces atomes de la de la vitalité de l'énergie se sont les atomes qui nous font être désirant qui nous font être dans l'instant et qui nous font être dans la pulsion c'est ce qui cause la mort c'est ce qui cause la maman c'est pas parce que c'est ce qui cause la la douleur et la souffrance et ce qui cause la négativité démocrite d'ici le corps intenter un procès à la mine de gagner justement parce que les atomes incandescence en problématique la grande quantité d'atomes un camp des dans un corps est la cause de notre incapacité à choisir à être libre et notre déterminisme est tout entier dans cette logique du du corps fabriquer de la tomate on descend. La chair viendrai donc euh réparation et c'est là que ce nous un peu difficilement chez démocrite d'abord parce que les textos font défaut ensuite parce que les logiques sont assez contradictoire parce que vous avez des individus tilsitt démocrite et qui sont qui sont pas forcément digne de confiance donc la question de je dirais de la jonction se fait difficilement entre la liberté la nécessité mais il y a dit démocrite une une obligation éthique à faire de telle sorte en équilibre les deux forces il ne faut pas que dans le corps qui est le vôtre les atomes somatiques prennent le dessus il ne faut pas que les atomes psychique prennent le dessus il faut d'une certaine manière obtenir un équilibre qui permettra une juste mesure l'expression se retrouvera chez aristote mais n'est pas chez démocrite mais il est pour une espèce de mesures qui permettrait de ne pas faire de telle sorte que certains atome prennent le dessus et nous fasse être soit des objets de des petits objets de notre de notre corps des objets de notre désir de nos pulsions ou de nos désirs ou deux de nos instants. Que doit viser cette éthique dit démocrite elle doit viser la joie alors comme la question se pose avec tous les gens qui ont une existence de la liberté on verra que nous certaine manière la seule liberté paradoxalement que démocrite nous permettent c'est la liberté de la dérive au réel comme il est de consentir au réel comme nous exige le minou rock hyères. Après cette petite théorie du corps cette petite théorie de l'âme cette pression sur les atomes somatiques et les atomes psychiques.