L'ethique grecque est eudemoniste, une individualite en paix

Comment est-ce qu'on fabrique une individualité en et c'est là d'une certaine manière que le que l'épicentre de l'hédonisme. Se manifeste éventuellement l'épicentre de l'eudémonisme et d'aunis mais le démonisme se trouve confondu dans cette affaire il y a à mon avis 3 lignes de force qui permet de dire que on a fabriqué une individualité en paix. Ils se sont des trucs pratiques pour tout un chacun ça marchait dans la philosophie manière historique quand on s'en va chercher l'histoire de la philosophie mais ça marche pour vous si vous avez compris que on peut t'être hédoniste et que ça peut passer par ces trois options là il s'agit de faire la paix avec toi avec les autres et avec le monde impossible de faire la paix avec toi si on n'a pas fait la paix avec les autres avec les autres si on n'a pas fait la paix avec toi avec le monde et cetera fabriquer comment ça fonctionne c'est trois options la ne peut pas fonctionner séparément mais il faut faire la paix avec ses trois instances en commençant par soi-même pour pouvoir envisager une existence heureuse et une envie une existence réussi. Une certaine manière prendre plaisir à soi-même voyez comment c'est c'est super ça a été longtemps critiquer et le christianisme considère que le moi est haïssable que le jeu est détestable que le narcissisme n'est pas une bonne chose et qu'il faut d'une certaine manière ne pas trop s'aimer on nous invite plutôt à ne pas nous aimer alors il faut trouver la bonne distance c'est quoi la philosophie grecque de toujours aussi d'une certaine manière trouver la bonne distance entre ses mains juste assez et ne pas trop se met la philosophie grecque invite à trouver le juste amour de soi qui nous permet d'être en paix avec nous-même et d'une certaine manière de ne pas nous considérer comme des ennemis pour nous-même le corps n'est pas n'est pas un ennemi pour soi les désirs les plaisirs les instincts les pulsions les passions toutes ces choses là il s'agit de faire la paix avec à partir de ce moment. La paix avec soi-même on aura une paix possible avec autrui le sais très bien la psychanalyse en fait la démonstration tous les jours les gens qui ne sont pas en paix avec eux même ne sont pas en paix avec autrui avec le monde donc faire la paix avec soi-même et déjà l'occasion d'avancer sur le terrain d'une paix avec les autres l'intersubjectivité le rapport à autrui la philosophie grecque et aussi une philosophie qui a inventé le rapport à autrui il y a une théorie dont je vous parlais l'autre jour en vous disant qu'il était qu'il y avait été le maître de pierre hadot a écrit sur cette question de l'intersubjectivité où l'existence d'autrui dans l'antiquité il y a un véritable statut d'autrui dans l'antiquité et ce statut est essentiel s'agit de considérer l'autre pas être conscient en disant comme une fin et non pas comme un moyen mais c'est presque déjà ça c'est presque déjà tout entier là-dedans ceci dit il y a pas grande originalité à penser ces choses-là la philosophie la religion les noms et ça me semble vérité de bon sens que de faire savoir que la question d'éthique c'est la question d'autrui et que la question d'autrui c'est les questions du respect d'autrui du respect de l'existence d'autrui se respecte respecter autrui et d'une certaine manière trouver sa place dans le monde. Le monde c'est quoi dans cette dans cette logique on revient à notre option sur materialista l'option atomique le monde c'est la réalité dans laquelle nous nous trouvons on peut discuter longuement sur ce que c'est que ce monde à quoi il ressemble est-ce que le monde est réel est-ce qu'il est une fiction il y a une tradition idéaliste berkeley par exemple qui considère que le monde n'est jamais que le produit de ma conscience et qu'un dépend-elle indépendamment de la conscience que j'en ai le monde n'existe pas qu'il est donc d'une certaine manière une fiction ce que dire à plus tard je peux quand il dit le monde et tu es tu es ma volonté et ma représentation d'une certaine manière il dit exactement la même chose donc c'est elle a besoin de moi pour être certain ce n'est pas du tout ce que disent les matérialistes ils savent bien que le réel leur préexiste et existera après. Donc de de trouver une place dans le monde c'est-à-dire souvent le cosmos. L'écologie aujourd'hui est un peu d'une certaine manière la sensibilité qui pense la question du cosmos et qui essaie de voir comment on peut trouver sa place dans cette dans cette immense nature moi je prends une hypothèse que j'avance mais je crois que le fait que les hommes ai mis le pied sur la lune une fois a été l'occasion d'un changement métaphysique radical et quand il y a écrit du monde clos à l'univers infini en considérant que le qu'on avait changé de monde à partir du moment où on était passé du du du du du du de l'idée que la terre était au centre à l'idée que le soleil est au centre je pense que l'idée que l'homme est mis le pied sur la lune se dire qu'un homme et puis voir la terre en dehors de la terre a été l'occasion d'une. Espèce de révolution métaphysique radical et que nous n'en sommes pas revenu.