Consistance de la pensee de sophistes

En quoi donc. Consiste la pensée des sophistes où est-ce qu'il y a une consistance comment est-ce que ça se manifeste d'abord faire attention aux termes qu'on utilise. Et si on a envie de désinfecter le terme il faut faire attention effectivement à l'usage courant à l'usage commun à l'usage philosophique mais il faut aussi se méfier du terme un peu facile qui peut nous donner l'impression qu'après tout un sophiste c'est quelqu'un qui pense la même chose qu'un autre sophiste et que tu les sophistes pense exactement la même chose ce n'est pas vrai faut faire très attention à sa d'un point de vue de la méthode existe un certain nombre de sophiste reste des corpus qui font la démonstration que certains enseigne des choses très différentes les unes des autres même s'il y a un point commun ils sont irréductible des points comme ils sont irréductible les uns aux autres et vous en avez un qui était d'aunis tanti font en l'occurrence et les autres ne le sont pas. Problème avec eux prodicos mais parce qu'il est assez malin et puis il défend les deux thèses on ne sait pas quelle taille il défend véritablement moi j'aurais plutôt tendance à croire que la vie de produit que c'était moins pour un engagement hédoniste de du produit quotient question mais ça ce n'est pas le problème ici. C' est cette lecture que je que je vous propose elle suppose une certaine manière quelque chose qu'on ne dit pas habituellement c'est-à-dire que platon pense contre les sophistes il pense contre et on découvre une pensée du ressentiment une pensée réactive c'est-à-dire que on a l'impression que platon cherche à détruire ce qui ne correspond pas à son idée de la philosophie ou de la pratique philosophique et bien en fait. Se comporte de cette manière-là avec avec les sophistes il les critiques sans forcément les nommer les critiques quand il est énorme mais l'ensemble de cette thèse une certaine manière peut se lire comme une critique de des propositions des sophistes que son se taise. La tête de essentielle des sophistes elle est formulée par protagoras qui dit l'homme est la mesure de toute chose l'homme est la mesure de toute chose ça ne me paraît pas mais c'est révolutionnaire cette idée que c'est l'individu qui peut mesurer le savoir la connaissance et que ça n'est pas l'idée au contraire de platon c'est ça suppose un relativisme philosophique est assez récent dans l'histoire des idées même si vous vous souvenez que il existe aussi chez les matérialistes mais on est à relativiser perspectivisme individualiste ils ne peuvent pas plaire à pâton cette idée que seul l'individu dans sa relation au monde réel et uniquement au monde réel seul cet individu là donc tu peux connaître et tu peux pratiquer la philosophie c'est aux antipodes d'un plateau qui considère que le savoir n'est possible et pensable te donne des logiques de relation intime avec l'idée avec vidéos les vidéos les idées plus. Donc la mesure de toute chose première thèse une autre thèse. Je suppose une théorie de la connaissance empirique théorie empirique de la connaissance c'est-à-dire que on le déduis pas le réel à partir des idées mais on part du monde comme il est ta dire que on a une théorie de la connaissance qui passe là encore comme avec les matérialistes tu dirais par par l'essence c'est d'abord l'essence qui nous permet d'appréhender la réalité de la connaître de la saisir de voir comment elle fonctionne on a en terme de philosophie on dirait un matériel il me phénoménisme je te dire qu'on s'occupe du phénomène on s'occupe de la réalité est pas du tout de ce que la réalité pour l'entretenir comme relation avec des idées dans un arrière monde c'est le réel et rien que le real qui triomphe dans la logique des des sophistes voyant quoi finalement démocrite peut-être le maître de protagoras et comment la filiation indépendamment de l'anecdote rapporter parce que j'ai l'air d'un portefeuille découvert par démocrite cette anecdote est porteuse d'une signification plus importante que ce qu'on pourrait croire habituellement.